五脏与五体关系最为密切，且五体由五脏所主。《素问·宣明五气》云：“五脏所主，心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。”《素问·痿论》云：“肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。”《素问·金匮真言论》云：“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝……是以知病之在筋也……南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心……是以知病之在脉也……中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾……是以知病之在肉也……西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺……是以知病之在皮毛也……北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾……是以知病之在骨也。”五体依附五脏，依靠五脏为其提供营养物质，且五脏与五体存在着特定对应关系，从而形成以五脏为中心、五体为外围的有机整体。五脏强健，脏的功能正常，气血充足，皮肉筋骨脉等五体得以温养、滋润，则功能强健，机体功能正常。《灵枢·天年》云：“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。”《素问·阴阳应象大论》云：“肝生筋……心生血……脾生肉……肺生皮毛……肾生骨髓。”《素问·六节藏象论》云：“心者……其充在血脉；……肺者……其充在皮；……肾者……其充在骨；……肝者……其充在筋；……脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者……其充在肌。”

五脏虚弱，功能低下，化生功能不足，则温养、滋润功能不足，皮肉筋骨脉等相应的五体失去温养、滋润，则五体功能减弱、低下，而产生相应的五体不足病变，出现皮肤粗糙、肌肉瘦削、筋骨痿软、血脉涩滞等表现。《素问·气交变大论》云：“木不及……其脏肝，其病内舍胠胁，外在关节。火不及……其脏心，其病内舍膺胁，外在经络。土不及……其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。金不及……其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。水不及……其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。”《素问·玉机真脏论》云：“大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破䐃脱肉，目眶陷，真脏见，目不见人，立死。”

五脏因感受外邪，功能异常，皮肉筋骨脉等五体因外邪侵袭五脏，失去温养、滋润，则五体功能异常，而产生相应的五体病变。《灵枢·九宫八风》云：“风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥……风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也……风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。”《灵枢·五邪》云：“邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。……邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在内，行善掣，节时脚肿。……邪在脾胃，则病肌肉痛。阳气有余，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣、腹痛；阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热。……邪在肾，则病骨痛阴痹。阴痹者，按之而不得，腹胀腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。……邪在心，则病心痛喜悲，时眩仆，视有余不足而调之其输也。”

五脏因其他原因引起病理改变，也会出现相应的五体变化而产生病变。《素问·痹论》云：“淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾……痹……其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已……痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒。”

腑与脏是人体的中心，二者存在着对应的相互表里关系。五体不但与五脏有对应的关系，而且与六腑关系密切，亦存在相互对应的关系，且其对应关系与腑相表里的脏相一致，即大肠对应皮、小肠对应脉、胃对应肌肉、胆对应筋、膀胱对应骨。《灵枢·本脏》云：“肺合大肠，大肠者，皮其应。心合小肠，小肠者，脉其应。肝合胆，胆者，筋其应。脾合胃，胃者，肉其应。肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应。”

六腑的功能正常，则协助五脏完成其功能活动，且五体功能正常。如果腑功能异常，也会出现相对应的五体功能异常，发为疾病。《灵枢·本脏》云：“肺应皮，皮厚者大肠厚，皮薄者大肠薄。皮缓腹里大者大肠大而长，皮急者大肠急而短。皮滑者大肠直，皮肉不相离者大肠结。心应脉，皮厚者脉厚，脉厚者小肠厚。皮薄者脉薄，脉薄者小肠薄。皮缓者脉缓，脉缓者小肠大而长。皮薄而脉冲小者，小肠小而短。诸阳经脉皆多纡屈者，小肠结。脾应肉，肉䐃坚大者胃厚，肉䐃么者胃薄。肉䐃小而么者胃不坚。肉䐃不称身者胃下，胃下者下管约不利。肉䐃不坚者胃缓，肉䐃无小里累者胃急。肉䐃多少里累者胃结，胃结者上管约不利也。肝应爪，爪厚色黄者胆厚，爪薄色红者胆薄。爪坚色青者胆急，爪濡色赤者胆缓。爪直色白无约者胆直，爪恶色黑多纹者胆结也。肾应骨，密理厚皮者三焦膀胱厚，粗理薄皮者三焦膀胱薄。疏腠理者三焦膀胱缓，皮急而无毫毛者三焦膀胱急。毫毛美而粗者三焦膀胱直，稀毫毛者三焦膀胱结也。”

脏腑与五体的联系，是通过脏腑的经络实现的，经络功能正常，则内通外达，联系紧密，功能协调，运行通畅，脏腑与五体功能正常。《灵枢·小针解》云：“皮肉筋脉各有所处者，言经络各有所主也。”《灵枢·脉度》云：“故阴脉荣其脏，阳脉荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始。其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。”如果五脏对应的经络发生病变，失于联络、协调、运输等功能，则五体失养，功能失常，表现为五体的病变。《灵枢·经脉》云：“手太阴气绝则皮毛焦。太阴者，行气温于皮毛者也。故气不荣，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去皮节；津液去皮节者，则爪枯毛折；毛折者，则毛先死。丙笃丁死，火胜金也。手少阴气绝则脉不通，脉不通则血不流；血不流，则髦色不泽，故其面黑如漆柴者，血先死。壬笃癸死，水胜火也。足太阴气绝者则脉不荣肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脉不荣则肌肉软；肌肉软则舌萎人中满，人中满则唇反，唇反者肉先死。甲笃乙死，木胜土也。足少阴气绝则骨枯。少阴者冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡则肉不能著也；骨肉不相亲则肉软却；肉软却故齿长而垢，发无泽，发无泽者骨先死。戊笃己死，土胜水也。足厥阴气绝则筋绝。厥阴者肝脉也，肝者筋之合也，筋者，聚于阴气，而脉络于舌本也。故脉弗荣则筋急；筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩，则筋先死。庚笃辛死，金胜木也。”

脏腑、经络虚弱，五体失于濡养，若外邪侵袭，加之五体又位居机体体壁，是首要和主要承担者，就会出现五体功能失调的表现。外邪侵袭五体，是有一定规律的，也是由外及内传遍、发展。《灵枢·百病始生》云：“是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，其痛之时息，大经乃代；留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊；留而不去，传舍于输，在输之时，六经不通，四肢则肢节痛，腰脊乃强；留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛；留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出麋；留而不去，传舍于肠胃之外、募原之间，留著于脉，稽留而不去，息而成积。或著孙脉，或著络脉，或著经脉，或著输脉，或著于伏冲之脉，或著于膂筋，或著于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。”《灵枢·刺节真邪》云：“虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其入深，内搏于骨，则为骨痹，搏于筋，则为筋挛，搏于脉中，则为血闭，不通则为痈。搏于肉，与卫气相搏，阳胜者则为热，阴胜者则为寒。寒则真气去，去则虚，虚则寒，搏于皮肤之间，其气外发，腠理开，毫毛摇，气往来行，则为痒。留而不去，则痹。卫气不行，则为不仁。”

五体病变，有一定的临床表现。《灵枢·九针十二原》云：“皮肉筋脉，各有所处。病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。”其表现多种多样，有色泽方面的、有形态方面的、有疼痛方面的等，通过其表现，可发现五体病变，从而诊断脏腑病证。《灵枢·卫气失常》云：“色起两眉薄泽者，病在皮；唇色青黄赤白黑者，病在肌肉；营气濡然者，病在血气；目色青黄赤白黑者，病在筋；耳焦枯受尘垢，病在骨。”