和知堂老人五十自寿（二律）

一

何分袍子与袈裟，天下原来是一家。

不管乘轩缘好鹤，休因惹草却惊蛇。

扪心得失勤拈豆，入市婆娑懒绩麻。

园地仍归君自己，可能亲掇雨前茶。

二

厂甸摊头卖饼家，肯将儒服换袈裟。

赏音莫泥骊黄鸟，佐斗宁参内外蛇。

如祝南山寿维石，谁歌北虏乱如麻。

春秋自有太平世，且咬馍馍且品茶。

赏析：

这两首诗写于1934年4月，录自《蔡元培全集》第七卷。知堂老人，即周作人（1885—1967），知堂为其笔名，浙江绍兴人。现代著名诗人、散文作家，时任北京大学教授。1934年4月13日，周作人五十岁生日，曾作《五十自寿打油诗二首》。在林语堂主编的《人间世》半月刊发表后，蔡元培、胡适、沈尹默、刘半农、钱玄同、俞平伯等纷纷写了和诗，曾经引起不小的轰动。

第一首根据周作人原韵原意奉和。

首、颔二联，袈裟，梵语，僧人的法衣。乘轩缘好鹤，由“鹤轩”一典化出，《左转·闵公二年》：“狄仁伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：使鹤，鹤皆由禄位，余焉能战！”注：“轩，大夫车。”后指倖得禄位。惹草却惊蛇，由成语“打草惊蛇”化出。诗句意谓，何必分清袍子和袈裟，天下僧俗原来是一家。不要去管卫懿公缘于好鹤而鹤能乘轩，也休要因为惹草而惊动了蛇。

颈、尾二联，拈豆，似应作“掂掇（diān duō）”，以手估量轻重。《景德传灯录》十二《义玄禅师》：“我遮镢，天下人掂掇不起，还有人掂得起么？”婆娑，盘旋，徘徊。绩麻，缉麻，即搓麻线。《诗·陈风·东方之枌》：“不绩其麻，市也婆娑。”园地，周作人著有散文《自己的园地》。掇（duō）拾取、摘取。诗句意谓，扪心自问有何得失不妨勤于掂量，入市徘徊是因为懒于绩麻。需知园地仍归你自己，要亲手去摘谷雨以前的茶叶。

第二首扔按原韵原意奉和。

首、颔二联，厂甸，地名，在北京正阳门外，亦称“琉璃厂”。以售古玩、字画、书帖为主，乃文人聚集之地。骊，黑色的马。参，验。内外蛇，语出《左传·庄公十四年》：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。”诗句意谓，在厂甸摊头卖饼人家，岂肯将儒生之服去换袈裟。欣赏音乐不要拘泥于黑马嘶叫与黄莺鸣啭，宁可去检验内蛇与外蛇之争。

颈、尾二联，维系，连结。石，石刻、碑碣。《吕氏春秋·求人》：“功绩铭乎金石。”北虏，来自北方的狄人，虏为对敌人的蔑称。春秋，岁月、光阴。诗句意谓，比如祝愿寿比南山则维系于碑刻，谁会去歌咏北方强敌入侵纷乱如麻，人间岁月自有太平之世，我们不妨且咬馒头且喝茶。

这两首七言律诗为和知堂老人五十自寿而作，既依原韵奉和，又卓具特色。因其采用打油诗的体式，多用口语入诗，所以能雅俗共赏。作者善于化用成语典故，如“乘轩缘好鹤”“惹草却惊蛇”“宁参内外蛇”“南山寿维石”等语，既深入浅出，收到言少意多的功效；又较为通俗，切合打油诗的体式需要，从中可见作者驾驭语言文字的功力。