第二节 八卦哪吒城

为什么说大都城与“八卦”有关呢？这是因为元大都的设计充分体现了《易经》的思想。例如，八卦中，北为坎位。《易经·说卦》认为“坎为隐伏”，其方位“重险，陷也”，所以，不开城门。从客观实际来讲，这符合中国北方的自然环境和民俗。中国北方冬季漫长，刮西北风，带来的是西北大漠高原上的寒气，由此，传统风水学认为西北风是“烈风”“凶风”，侵入人的肌体，有刺骨的寒风之说，多为“凶”；而夏季刮东南风，带来的是东南沿海湿润的空气，由此，传统风水学认为东南风是“和风”“润风”，对万物生长有利，多为“吉”。这种传统文化在民居和城市建设上，就表现为城门或宅门开门的方向选择上。一般讲究门要开在院落东南方向，在院落的西北方位要有牢靠的山墙或高大的城墙。由此，元大都城北面正中减少一座城门，而且有高大夯实的土城墙拱卫，以至明代修筑的北城墙仍然是北京四面城墙中最高大和最厚实的。

元大都城门的设计安排也与《易经》有密切关系。举例来说，大都城门的名称中有文明、健德、顺承、安贞等，这些名称皆取八卦乾坤二卦之辞。《周易·离卦》彖曰：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”因此，元大都城正南门取名“丽正门”。明代又进一步引申这种文化内涵，取名“正阳门”。在元大都皇宫中有“大明殿”等。顺承门，为元大都城西南门，与坤卦有关。《周易·坤卦》彖曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”“西南得朋。”文言曰：“坤道其顺乎，承天而时行。”《周易·说卦》说：“坤也者，地也，万物皆致养焉。”方位在西南。取名“顺承门”。在元大都皇城内还有“厚载门”等。健德门，元大都城北西门，取《周易·乾卦》：“乾者，健也，阳之性也。”另外，乾，“刚健中正”而位在西北面。《周易·坤卦》说：“天行健，君子以自强不息。”《周易·乾卦》说：“见阳之性健，而其成形之大者为天。”“上下皆乾，则阳之纯而健之至也。”取名“健德门”。

元大都城平面示意图

同时，元大都城门也传承了金中都的特点，在东城墙上有光熙门（春天），在西城墙上有肃清门（秋天），传承了中华道家崇尚自然的世界观；在东城墙上有崇仁门，在西城墙上有和义门，传承了儒家文化精神。

为什么称哪吒城？是说元大都城具有哪吒的三头六臂和两足。大都城开城门十一座，从城的东面开始数，从北向南依次为光熙门、崇仁门、齐化门，南面从东向西依次为文明门、丽正门、顺承门，西面从南向北依次为平则门、和义门、肃清门，北面从西向东依次为健德门、安贞门。大都城南面开的三个城门，即正中的丽正门、左面的文明门、右面的顺承门，象征着哪吒的三个头；城的东面、西面各有三个城门，即光熙门、崇仁门、齐化门、平则门、和义门、肃清门象征着哪吒的六臂，北面的两个城门，即健德门、安贞门象征着哪吒的两足。还有人进一步补充说，元大都的城市中轴线是哪吒的脊梁；中轴线两侧整齐排列的胡同是哪吒的肋骨，皇城是心脏，海子水域是胃，城内流淌的河流是血管，等等。

哪吒与大都城示意图

总体来说，元大都城是按照哪吒的身体设计建造的。更有趣的是，元大都是夯筑的土城墙，上面窄，下面宽，一到夏季雨水集中时段，常常会出现暴雨冲刷土城墙的现象。为了防止雨水冲刷城墙，大都城每年都收集芦苇，将其编成防雨席，覆盖在土城墙顶上。在中国古代神话中，哪吒是家喻户晓的神童，他身穿蓑衣，手持红缨枪，脚踏风火轮，而大都城一到雨季整座城墙都会披上雨席。这种现象，更让人联想到大都城与哪吒的联系，以至元人张昱在《辇下曲》曾有诗曰：“大都周遭十一门，草苫土筑哪吒城。谶言若以砖石裹，长似天王衣甲兵。”大都城周长实测为28600米，均用夯土筑成，每年需用大量芦苇。据历史文献记载，在大都城文明门外，有大片湿地，盛产芦苇，相关部门每年会派人集中收割芦苇，送至大都土城墙上来防御雨水冲刷。终元一代，大都城墙未像明朝城墙那样用砖包砌，始终是夯土筑城墙。

说起元大都的土城墙，其城墙遗址在今德胜门外、安定门外北三环路与北四环路之间，有保存比较完整的土城墙遗址，整个遗存包括土城墙和护城河，护城河现称“小月河”。其中，在安定门外小关东西两侧建成的元大都遗址公园，属朝阳区段；从牡丹园向西的元大都遗址公园，属海淀区段。从学院路到蓟门桥、明光村的土城墙遗址称“西土城”。在西土城靠北的城台上保留有清乾隆皇帝御制碑一处，碑上有乾隆帝御笔“蓟门烟树”，被称为燕京八景之一。海淀区段元大都遗址公园全长4200米，宽度为100米至160米，中间土城高坡宽15米，总面积46.8万平方米，包括北土城西段和西土城，有城垣怀古、蓟门烟树、铁骑雄风、蓟草芬菲、银波得月、紫薇入画、大都建典、水关新意、鞍疆盛世、燕云牧歌等景点。朝阳区段元大都遗址公园全长4800米，宽130米至160米，总面积67万平方米，有元城新像、大都鼎盛、龙泽鱼跃三个一级景区，还有双都巡幸、四海宾朋、海棠花溪等六个二级景区。

其中值得考古探幽的是，在花园路东口的“水关新意”景区，可以去探寻元大都土城的水关遗迹。在朝阳区段元大都遗址公园内，有一处景区为“大都盛典”，与海淀段的“大都建典”属于相互呼应的景区建设，展现的是元大都城鼎盛时期的风貌，各种雕塑气势宏大，其中有关元代历史人物的雕像就有19处之多，是研究探寻元大都城址的好去处。东土城北段已经消失，但仍可见西坝河河水流淌，河水向北与小月河相连，是昔日土城前的护城河，在河的西侧应是土城的基址。从和平里火车站货运场的位置上来看，其应是东土城北段基址的一部分。另外，我们在几年前的地图上，仍可看到“东土城路”这个地名。

元大都是当时世界上最繁华的大都市，人口最兴盛时期大约有50万人，到元朝末年统计，人口仍达45万人。今天北京老城北半部分仍然保留元大都城的城市格局，尤其是从长安街向北到北二环路，大部分街巷、胡同的格局都是元大都城遗留下来的。元大都城市格局的特点是前朝后市，皇宫与市井划分清楚；皇宫在城市南半部，主要建筑坐北朝南；集市在皇宫后面，位于今天什刹海与鼓楼大街一带。这样的城市布局，不仅表明城市是政治中心，还表明商业活动是政治统治的基础。据说，刘秉忠在设计大都城时严格按照《周礼·考工记》的要求设计，即“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。例如，在表现“左祖右社”方面，元大都城在城市东面（左面）建有太庙，在城市西面（右面）建有社稷坛，既符合礼制，又实现了城市布局的整齐与对称。同时，元大都城市街道布局规整，街道形如棋盘，横平竖直，方向明确，皆正东、正西、正南、正北走向。大都城内主要大街都对着城门，小街（也称“火巷”，其后来多数逐渐演变成北京特有的“胡同”）多东西走向。在今日北京老城大街两侧还保留很多排列整齐的胡同。其中，历史比较悠久的有砖塔胡同，位置在今西四“丁”字街附近，可以说是北京老城保存下来的最早的胡同之一。例如，元杂剧《张生煮海》中就有这样的台词，张生问丫鬟住在哪里，丫鬟回答：“我家住在砖塔胡同。”由此，这句台词已经成为目前研究北京胡同有记述的最早文献。

砖塔胡同东口目前仍可看见一座灰色青砖垒砌的砖塔，名为“万松老人塔”，胡同因塔得名，塔因人得名。此塔为密檐式八角九级，顶部为攒尖式筒瓦，最上是宝珠。这座砖塔是元大都城遗留下来的重要遗迹，也是大都城内的一个标志性建筑。万松老人是指万松行秀禅师（1166—1246），他自称“万松野老”，是金、元时期的著名僧人，终年81岁。

元大都城划分为50坊，街巷整齐划一。全城各种宗教建筑林立，其中，以喇嘛教寺院规模比较大，而且多皇家敕建，直接为皇室服务。例如，元大都城内最著名的喇嘛寺庙是大圣寿万安寺，也就是北京人俗称的“白塔寺”。白塔寺位于西城区阜成门内大街路北，于元世祖忽必烈定国号为“元”的同一年（1271），在当时中都城北面开始修建白塔。白塔由入仕元朝的泥婆罗国（今尼泊尔）建筑师阿尼哥（1245—1306）设计并主持修建，历时8年完成，成为元大都新城修建的一个标志性建筑。在建塔同时，以塔为中心，又修建了占地16万平方米的大圣寿万安寺。此寺庙当时成为皇家进行宗教活动和文武百官学习礼仪的中心场所。同时，还是蒙古文、汉文佛经翻译、印刷的重要场所。另外，在大都城内还有大宣文弘教寺、大天寿万宁寺、大崇恩福元寺、大承华普庆寺等著名的喇嘛寺庙。

砖塔胡同口的标志性建筑—砖塔

元大都是多民族、多元宗教的都城。其中，宗教有佛教、道教、景教、天主教等。在宗教中，最盛是佛教，这与皇帝重视佛教，特别是喇嘛教有关。元代皇帝即位，要接受喇嘛教国师的认可，并在即位后，需在大都城内修建一座大型的喇嘛教寺院。同样，当朝皇帝敕建的寺院，在皇帝去世后供奉其画像，以示追思，其灵魂又能得到佛祖的保佑。大圣寿万安寺是忽必烈敕建的寺院，忽必烈去世后，寺内建有神御殿，供奉忽必烈画像。

元代皇帝尊崇佛教还表现在皇帝对寺院的尊重。传说在修建大都城南城墙西段时，碰到了庆寿寺海云、可庵二师塔，为将二塔环入城内，妥善保护，忽必烈亲自下令“远三十步环而筑之”。由此，二塔得以保存在城墙之内，一直到20世纪50年代，庆寿寺双塔始终是北京城西的一处标志性古建筑，其位置在今西长安街电报大楼南面。