第66章 成婚
尉迟宝琪这些天，像个“吉祥物”一般，被人指挥来、指挥去。
随着婚期的临近，尉迟宝琪开始用下厨，来缓解自己紧张的情绪。
有人说了“君子远庖厨”，尉迟宝琪做下贱营生。但真不能这样认为，在唐朝，男子做饭并不会让人看不起。而且唐代的壁画和陶俑中也有大量描绘厨师烹饪活动的图像，这些绘画着官员饮宴的壁画，如果有“君子远庖厨”这种说法，那么厨师为什么还能出现在这些壁画内呢？
柳宗元在《龙城录》中记载，魏征特别喜欢吃醋芹，而且还喜欢自己下厨做醋芹。贞观初年，长安很多酒楼，有一道名菜就是“河北醋芹”，他们都说是得到了魏家的家传秘方，才做出这道菜。何况，韩愈在在被贬潮州刺史时，看到当地各种另类食材，他入乡随俗，并运用了各种调料来去除腥味，比如《初南食贻元十八协律》就提到各种食材：“鲎实如惠文”、“蠔相黏为山”、“蒲鱼尾如蛇”、“蛤即是虾蟆”、“章举马甲柱”、“惟蛇旧所识”，又提到添加的调料“调以咸与酸，芼以椒与橙”。
难道魏征和韩愈不是君子吗？他们为什么不“君子远庖厨”呢？
如果唐朝便有了“君子远庖厨”这一思想，那唐后面的宋，是不是应该发扬光大？毕竟宋朝真正做到了“与士大夫共治天下”。但结果呢？简单提一个人，苏轼，苏东坡。以其名号相关的美食就有“东坡鱼”、“东坡羹”、“东坡豆腐”、“东坡肉”、“东坡肘子”等，到了现在，这些美食还经常出现在我们吃饭的菜单上。苏东坡亲自下厨做美食的诗词，不知凡几。
“君子远庖厨”，这是明、清时期的读书人，地位徒然升高，为自己好吃懒做找的借口。毕竟那个时期，“朝为田舍朗，暮登天子堂”、“万般皆下品，惟有读书高”的说法，将读书人吹嘘的飘飘欲仙。
我们不能拿明、清时期的历史和认知，生硬的套在唐朝的历史上。何况“君子远庖厨”的真正的意思，是指君子应该远离杀生的地方，这反映了君子对于生命的尊重和不忍之心。
终于到了迎亲日期的前一天，这天河间郡王府派人来到了长安尉迟府，进行铺房。而且将李雪玲的衣物、首饰、家具等日常用品，还有一些寓意吉祥的物品，如摆放于床边予以花开富贵的花瓶，以及象征生活美满的尺子等物品，搬进了尉迟宝琪的新房。
而尉迟家也在新房内铺设了象征夫妻和睦的床账。这时作为尉迟宝琪傧相的程处亮，核对完迎亲队伍、迎亲路线等一些琐事后，便喊着尉迟宝琪参加进饮宴当中。
这天夜里，尉迟宝琪失眠了。他不知道自己能否成为一个好夫婿？之后，能否成为一个好父亲？
尉迟宝琪呆坐在进入前厅的台阶上。这时尉迟宝琳拎着一坛酒，走了过来。
“二郎，是不是很忐忑呀？”
看着尉迟宝琳打趣的面容，尉迟宝琪没好气的说道：“忐忑什么？不就娶个妻吗。”
“你就嘴硬吧。来大兄陪你聊会儿。”说着尉迟宝琳掀开酒坛的盖子，喝了一口酒，然后就絮絮叨叨说起了自己结婚的经验。
第二天拂晓时分，尉迟宝琪看着已经喝的差不多的尉迟宝琳，吩咐护卫将他送回了自己小院。然后自己起身，开始了一天的忙碌。
跟尉迟宝琳结婚程序差不多，尉迟宝琪在酉时左右，便将李雪玲领回了尉迟府。刚到尉迟府门口，下婿这道流程便开始了。只见新娘家中所有到场的女性来宾，每人都会拿起一根棍子轻敲新郎，这的做法是为了告诉新郎，以后不许欺负新娘。
然后便是障车：就是新郎骑马绕车三圈，凑热闹的人群发些酒水、吃食、铜钱。
之后便是传席：新娘下轿后直至进入洞房，双足不能履地，有人为之递传麻袋铺于地，使之踏袋而行；躝新妇迹：新娘子初入婆家时，先拜灶台，然后男方的舅姑等亲属从便门出，然后再从正门入，踩着新娘子的脚印，以沾喜气；坐鞍：新娘从摆在门口的马鞍上跨过去，或者坐一下，寓意婚后的生活平平安安。
忙了好一会儿，终于到了拜堂。在知客的喊声中，尉迟宝琪和李雪玲拜了天地、拜了高堂、夫妻对拜后。李雪玲被送入了洞房。
尉迟宝琪被人簇拥着一起进入了新房，然后春桃将尉迟宝琪一截头发剪了下来，和李雪玲剪下的头发一起编织成一个同心结。之后被李雪玲的贴身侍女翠屏珍重的放到一个名贵的匣子内。
这时一旁的程处亮，叫喊着、起着哄，拉着尉迟宝琪朝外走去。
夜幕缓缓落下，尉迟宝琪利用自己后世丰富的躲酒经验，将众宾客陪了一圈，然后便悄悄朝厨房而去。
一会儿，尉迟宝琪拿着一个巨大的食盒，走进了新房。
古代女子从结婚前一天，便开始控制饮食，因为他们觉得如厕属于不洁。这就苦了新娘子，她们在结婚这天，几乎是滴水未进，而且还需要保持仪态。
尉迟宝琪将食盒内的食物取出，一把拿下了李雪玲手中的却扇。“你就别端着了，现在屋子里，都是自己人。来，一起过来吃。”
“你还没作却扇诗呢。”李雪玲被尉迟宝琪拉着，小声的嘀咕道。
等李雪玲细嚼慢咽吃完。尉迟宝琪便将春桃、翠屏、画屏赶出了新房。
……
第二天，尉迟宝琪神清气爽的醒来后。看着还海棠春睡的李雪玲，不由的用手掌轻抚李雪玲那还带着泪痕的绝美脸庞。
“郎君，饶了妾身吧。”李雪玲闭着眼睛，撒着娇。
“该起床了，天已经大亮了。”尉迟宝琪温柔的说道。
“呀！天已经大亮了吗？”李雪玲一个激灵，坐了起来。看着这幅绝美的景色，尉迟宝琪邪恶的大手，攀到了它认为美好的地方上去。
“翠屏、画屏。”李雪玲一边喊自己的贴身侍女，一边将尉迟宝琪的手从自己身上拍了下去。
翠屏、画屏和春桃进屋后，看着李雪玲身上的点点淤青，不由轻唾一口。自家的郎君，真是不知道心疼人。
要是尉迟宝琪知道她们心中所想，一定会暴怒出声：你们知道什么？我已经很温柔体贴了，要不然……
等尉迟宝琪和李雪玲穿好衣物，翠屏开始为李雪玲画眉。
“去，我给雪玲画眉。”尉迟宝琪朝着翠屏挥了挥手，便拿起画笔，开始给李雪玲描眉。
看着眼前一脸羞色、嘴角微翘的李雪玲，尉迟宝琪不由的看呆了，他下意识的脱口而出，“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”（注1）
当尉迟宝琪为李雪玲画完眉，李雪玲对着铜镜看了看，一脸嫌弃的说道：“还画眉深浅入时无，你这也叫画眉？翠屏，快，给我好好画。”
李雪玲说着，打了尉迟宝琪一下，然后朝春桃说道：“春桃，去拿笔墨来。让郎君将诗，写下来。”
“诺，主母。”
“胡说什么。”尉迟宝琪罕见的一脸严肃朝春桃说道，“你将府内的阿娘、大嫂置于何地。”
看着春桃惶恐的神色，尉迟宝琪心里一软，朝着她说道：“去了骊山，再这样称呼，不晚。”
春桃和画屏出去取笔墨。刚出了新房，春桃脸上的惶恐之色变不见了，她笑嘻嘻的朝画屏说道：“我没说错吧。郎君嘴硬心软，咱们这回算是跟对人了，以后的日子，肯定享福。”
“但春桃姐姐，这会不会……”画屏一脸的忐忑。
春桃笑了笑，朝着画屏小声说道：“以后肯定不会这样，郎君很好相处的。还不是我见你们，看见郎君就一副紧张的模样，这以后怎么能服侍好郎君？”
拜完尉迟敬德和裴氏。婚后第三天，李雪玲跟着尉迟宝琪，在尉迟敬德、尉迟宗、尉迟宝琳及裴氏、苏氏的见证下，进入尉迟府家庙，朝着列祖列宗神位，行了庙见之礼，这也预示着李雪玲成为尉迟府的一员。
拜完家庙，应该是李雪玲亲自下厨，表示自己能够洗手做羹汤。但尉迟宝琪看着厨房内，一片“鸡飞狗跳”的场景。他默默走到李雪玲身后，双手从李雪玲腰间穿过，微微一用力，“还是我来吧。”尉迟宝琪朝着李雪玲宠溺的声音传到李雪玲耳中。
李雪玲先是被人抱住，身体一僵，然后想到现在处在长安尉迟府，身体慢慢柔软下来，当听到尉迟宝琪温柔的话语，她的一双眼睛已经弯成了两道月牙。
尉迟宝琪和李雪玲，开启了自己的甜蜜生活。无论是尉迟宝琪在看书的时候，李雪玲走进屋内给尉迟宝琪奉茶，还是夜晚的夫妻生活，都有一种“琴瑟和鸣”之感。
处在贞观这个车马很慢、书信很远的年代，尉迟宝琪久违的放松下来，他每天都陪着李雪玲嘻闹着、玩乐着。
今天，到了回门的日期。在我国古代，礼仪之邦的美誉绝非浪得虚名，婚姻习俗更是其中的璀璨明珠。回门，作为婚礼仪式中之关重要的一环，不仅象征着新婚夫妇对女方家庭的敬意，更蕴藏着丰富的文化内涵。
回门，又称“归宁”，是指女子出嫁后首次回娘家探亲。在《仪礼》中已经有记载。
古代回门习俗讲究颇多。首先，时间的选择非常关键，一般是婚后第三天，但因为要拜家庙，尉迟宝琪和李雪玲便商量着婚后第七天回门。这个时间寓意着他们二人婚后生活稳定，夫妻和美。
新婚夫妇回门时，新娘走在前面，返回夫家时新郎走在前面，这象征着新娘引领新郎进入自己的家族，而后新郎带新娘回归家庭生活。
在礼物方面，唐朝人十分注重礼物的象征意义。新婚夫妇通常必须带一只公鸡回娘家，取“吉祥如意”之意。公鸡不仅色彩斑斓，还有辟邪的作用，寓意着为新娘娘家带来好运，驱除厄运。此外，还要带一些水果之类的礼物，因为礼物必须是双数，避免单数，以象征夫妻成双成对，百年好合。
“郎君，快去更衣。”李雪玲已经梳妆打扮好，看着刚刚跑步回来的尉迟宝琪，撒娇道。
等尉迟宝琪沐浴更衣完毕，李雪玲便急匆匆拉着尉迟宝琪坐到回门的马车内。
到了河间郡王府门外，尉迟宝琪搀扶着李雪玲下了马车。抬眼便看见，河间郡王府中门大开，李崇义降阶相迎。
根据历史记载，在唐朝时，女婿回门时需要从正门进入，这一习俗在唐朝有着严格的礼仪规定。这一习俗不仅是尊重女方家庭的表现，也是对女婿身份的认可。女婿从正门进入，还意味着他被视为女方家庭的一员，受到岳父岳母及他们子嗣的欢迎和尊重。
“仲瑜，快请进。”李崇义笑着朝尉迟宝琪见完礼，然后说道。
尉迟宝琪这才反应过来，自己成婚后，所有人都会开始称呼自己的字了。
尉迟宝琪跟着李雪玲走进河间王府。到了正堂，李雪玲便被河间王府叫去后院，说悄悄话了。而李孝恭，则开始和尉迟宝琪闲聊起来。
日中时分，“回门宴”开启。尉迟宝琪看着李雪玲满脸通红的入席，刚想发问，李孝恭和李崇义已经频繁得和尉迟宝琪碰杯，尉迟宝琪明白：他们这样做不但展示对尉迟宝琪和李雪玲的祝福，还有对尉迟宝琪的警告，警告尉迟宝琪一定要好好对待李雪玲。
时间流逝的飞快，转眼太阳已经西斜。尉迟宝琪摇摇晃晃被护卫搀扶着，但他仍然坚持带着李雪玲，朝李孝恭和河间王妃行了大礼后，才进入了返家的马车。
在回门结束后，女婿和女儿一般都要当天回家，很少有在娘家留宿的。因为古代有“女婿上床，家破人亡”的说法。当然，这是一种陋习。
注1：《近试上张籍水部》唐，朱庆馀。