第一节 劳动概述

劳动是“人们使用工具改造自然物，使之适合自己需要的有目的的活动，即劳动力的使用或消费，包括脑力劳动和体力劳动”[3]。马克思把劳动定义为：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”[4]。劳动是人们有目的、有意识地运用自己的体力和智力改造自然界和人类社会的实践活动，它是人类赖以生存和发展的基础。它是人类特有的、最基本的社会实践活动，是指人们运用自己的体力与智力所进行的一种有目的、有意识地改造自然和社会的实践活动，它是人类社会生存和发展的基础。关于劳动的意义，马克思曾经指出：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。”[5]

一 劳动创造了人和人类社会

马克思主义关于劳动创造了人和人类社会的思想可以从以下几方面理解。一是劳动创造了人。恩格斯指出，劳动和工具的制造在人的形成和人类社会诞生的过程中起着决定性作用，他指出，“政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉，其实，劳动和自然界在一起它才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。但是劳动的作用还远不止于此。它是一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”[6]。二是劳动创造了人类社会。从古猿进化到人的过程中，劳动起着至关重要的作用。在自然界发展到一定阶段基础上，产生了劳动分工，劳动分工的产生使得人们必须以一定的方式互相交换其劳动，并在此基础上形成一定的生产关系，从而产生了人类社会。三是劳动推动了人类社会的发展。马克思主义认为，生产力是社会发展的决定力量，指的就是劳动对社会发展的决定性作用，“正是由于劳动，使人类告别茹毛饮血、刀耕火种的蒙昧时代，开辟了人类广阔的生活天地，从野蛮不断走向文明”[7]。

二 劳动是价值和财富的源泉

马克思主义劳动价值论认为，价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。一切有价值的商品，都是建立在劳动创造基础上的。而生产商品的劳动通常由具体劳动和抽象劳动两部分组成，二者是一个有机的统一体，它一方面表现为个人的、具体的劳动，另一方面又表现为社会的、抽象的劳动。在劳动过程中，个人的、具体的劳动创造使用价值，社会的、抽象的劳动创造价值。而劳动是财富产生的源泉指的是人们所需要的一切，都是通过劳动创造出来的。关于劳动与财富的关系问题，恩格斯指出，“政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实，劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富”[8]。马克思认为，“劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。正像威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母”[9]，这就充分说明了劳动在财富创造过程中的极端重要性。

三 劳动是人的自由全面发展的重要途径

马克思关于劳动是人的自由全面发展的重要途径的思想我们可以从两个方面来理解。一方面，高度发达的劳动生产力是人自由全面发展的基础。只有生产力高度发展，促使物质财富丰富，才能充分满足每个社会成员的需要，社会成员才可以根据自己的需要自由地享用物质财富，从而使得社会财富从支配人的异己力量变为被每个人支配的力量，只有当人的体力和智力获得充分的自由发展和运用，人们才能发展各自的潜能和天赋，走向更加自由而全面的人。因此，如果没有高度发达的生产力，没有物质资料的极大丰富，每个人的自由全面发展是不可能的。而这其中，无论是财富的创造，还是生产力的发展，都必须通过劳动来实现。马克思指出，“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐”[10]。另一方面，自由自觉的劳动是实现人的自由全面发展的基础。马克思认为，资本主义社会的雇佣劳动是不自由的劳动，“在奴隶劳动、徭役劳动、雇佣劳动这样一些劳动的历史形式下，劳动始终是令人厌恶的事情，始终表现为外在的强制劳动”[11]。然而随着资本主义私有制的废除，相应地雇佣劳动也就不存在了，个人的存在摆脱了对人和物的依赖，成为独立的、有个性的个人，劳动不再是建立在旧式分工基础上的压迫劳动和异化劳动，此时的劳动，恢复了自身本来面目，实现了自身的回归，是一种建立在兴趣基础上的自由自觉的劳动，人创造的潜能被大大地激发出来，这就为人的自由全面发展奠定了重要基础。

按照不同的分类标准，劳动可以分为不同的类型。按照传统的劳动分类方法，劳动可分为脑力劳动和体力劳动两大类；按照劳动的复杂程度，劳动可以分为简单劳动和复杂劳动两大类；按照劳动的成效，劳动可以分为高效率劳动、低效率劳动两大类。对不同类型的劳动，人们在不同时期存在不同的认识，特别是对于体力劳动与脑力劳动的关系问题，自中华人民共和国成立以来就一直处在曲折的认识过程中（详见第二章第二节）。党的十六大报告中，江泽民同志指出：“不论是体力劳动还是脑力劳动，不论是简单劳动还是复杂劳动，一切为我国社会主义现代化建设作出贡献的劳动，都是光荣的，都应该得到承认和尊重。”[12] 胡锦涛同志在2005年全国劳动模范和先进工作者表彰大会上重申十六大精神：“要尊重和保护一切有益于人民和社会的劳动，尊重和保护一切为我国社会主义现代化建设作出贡献的劳动。”[13] 很明显，江泽民同志和胡锦涛同志所谈到的“劳动”绝不仅限于产业工人和农民的劳动，而是两个“一切”（一切有益于人民和社会的劳动，一切为社会主义现代化建设作出贡献的劳动）和两个“不论”（不论是体力劳动还是脑力劳动，不论是简单劳动还是复杂劳动）。因此，无论劳动者的职业、身份如何，劳动的形式、形态、地域如何，只要符合两个“一切”和两个“不论”的劳动，都应该“得到承认和尊重”。

本书所指的劳动是在思想政治教育视域下展开的，主要包括体力劳动和脑力劳动，在大众创业、万众创新的社会背景下，还包括创新劳动。这种劳动是一种具有教育性、品德养成性的活动，通过劳动，可以达到关注学生内在的思想活动和促进学生精神健康发展的目的，强调的是劳动所具有的教化价值，其最终落脚点在培养人和教育方面。