第3章 平韵
昔时贤文，诲汝谆谆。
注解
昔时贤文，即本书。谆谆，形容教诲恳切的样子。语出《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”
译文
昔日的增广贤文，对你们提出了恳切的期望和教诲。
集韵增广，多见多闻。
注解
多见多闻，语出《论语·为政第二》：“子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”
译文
辑录押韵的文句编成了《增广贤文》一书，用以增加我们的智慧，扩大我们的见闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
注解
鉴古，指以古为镜。（唐）吴兢《贞观政要·求谏》中载唐太宗语：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”无古不成今，语出《庄子·知北游》：“无古无今，无始无终。”
译文
做事、处理问题，应该借鉴历史的经验教训。没有过去，就没有现在。
贤乃国之宝，儒为席上珍。
注解
前句见《汉诰篆疏》：“秦欲伐楚，使人观楚之宝器，吴恤谓使者曰：‘客欲观楚之宝器乎？’楚之所宝，即贤人也，惟大国之所观。”后句见《礼记·儒行》：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。”
译文
圣贤之人是国家的瑰宝，儒学大家是席上的珍珠。
农工与商贾，皆宜敦五伦。
注解
五伦，指“君仁臣忠、父子有亲、兄友弟悌、夫妇有别、朋友有信”五种社会伦常关系。
译文
农民、工匠和商人，都应该重视伦常大道，以此端正自己的言行举止。
孝弟为先务，本立而道生。
注解
语见《论语·学而第一》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！”弟，同“悌”。
译文
孝顺父母、敬爱兄长应该成为首要事情；只有树立了根本，“道”才会产生。
尊师以重道，爱众而亲仁。
注解
前句见《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难，师严然后道尊。”后句见《论语·学而第一》：“子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”
译文
我们要尊敬师长，重视师道；爱护众生，亲近仁德之人。
钱财如粪土，仁义值千金。
注解
粪土，秽土，比喻轻贱。千金，比喻贵重。两句见（明）冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“后人评论世俗倚富欺贫，已定下婚姻尤有图赖者，况以宦家之爱女下赘贫友之孤儿，支翁真盛德之人也！这才是钱财如粪土，仁义值千金。”
译文
钱财是身外之物，应视如粪土一般；而仁义是性德本有的，应当视为无价之宝。
做事须循天理，出言要顺人心。
注解
语见（清）金缨编《格言联璧》：“作事需循天理，出言要顺人心。”天理，即天道、天性，也指良心。人心，人的思想、意志。《易·咸》：“圣人感人心，而天下和平。”
译文
做事情要依循天道，说话要顺应人心。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
注解
语见《格言联璧》：“心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。”心术，《荀子·非相》：“则形相虽恶，而心术善，无害为君子也。”（宋）朱熹《答宋容之书》：“大抵科举之学，误人心术。”
译文
个人的思想意志不能违逆天地，个人的言行举止要符合礼节，以便给子孙后代留个好榜样。
处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒；当少壮时，须体念衰老的酸辛。
注解
语见（明）洪应明《菜根谭·明智》：“处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。”
译文
身处富贵之时，要怜悯贫苦人的悲苦；处年轻力壮时，要体念年老衰弱的辛酸。
孝当竭力，非徒养身。
注解
前句见《论语·学而第一》：“子曰：贤贤易色，事父母能竭其力。”后句见《论语·为政第二》：“子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
译文
孝敬父母，应该要尽心尽力，不单单是要养活父母，而是要孝养父母之身、心和志。
鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
注解
语出蔡邕《蔡中郎集七·为陈留太守上孝子状》：“乌以反哺，托体太阴，羔以跪乳，为贽国卿。禽鸟之微，犹以孝宠。”反哺，用口衔食物喂食。跪乳，小羊吃奶时要下跪在地上。
译文
乌鸦懂得反哺的孝顺，羔羊懂得跪乳的恩情。
岂无远道思亲小，不及高堂念子心。
注解
远道思亲，如《诗魏风·陡岵》中“陡彼岵兮，瞻望父兮”“陡彼屺兮，瞻望母兮”。高堂念子心，如《战国策·齐策六》：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还，则吾倚门而望。”
译文
远道的儿子怎么会没有思念双亲的眼泪，只是没有父母挂念儿子的心情深切。
爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀；椎牛而祭墓，不如鸡豚亲存。
注解
爱日：见（汉）扬雄《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其舜乎！不可得知而久者，是亲之谓也。孝子爱日。”丁兰：人名，孝子，汉河内人。幼丧父母，未得奉养，思念父母，刻木为像，事之如生。椎：杀。豚：猪。《韩诗外传》：曾子读丧礼，泪下沾襟曰：“往而不可还者亲也。子欲养而亲不在，是故椎牛而祭，不如鸡豚之亲存也。”
译文
要珍惜父母在世不多的时光，尽量让他们欢欣，不要等待父母去世后，像丁兰那样将父母的像刻在木上祭祀。如其杀牛去坟墓祭祀父母，不如趁父母在世时好好侍奉他们。
兄弟相害，不如友生；外御其侮，莫如弟兄。
注解
语见《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务（侮）。每有良期，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。”
译文
如果兄弟互相残害的话，还不如朋友的情谊。在共同抵御外来的欺侮时，只有兄弟才能同心协力团结一致。
有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。
注解
语出（明）冯梦龙《喻世明言·吴保安弃家赎友》：“平时酒杯往来，如兄若弟；一过虱大的事，才有些利害相关，便尔我不相顾了。真个是：酒肉弟兄千个有，落难之中无一人。”
译文
有酒有肉时称兄道弟的很多，但急难的时候，却一个也不见了。
一回相见一回老，能得几时为弟兄。
注解
语见（宋）普济《五灯会元·延庆书禅师》：“僧问：多子塔前，共谈何事？师曰：一回相见一回老，能得几时为弟兄？”
译文
相见一次就老一次，还能有多久的时光做兄弟呢？
父子和而家不败，兄弟和而家不分。
注解
《二十年目睹之怪现状》第八十七回：“大凡一家人家，过日子，总得要和和气气。从来说：‘家和万事兴。’”
译文
父子只要和睦，家庭就不会衰败；兄弟只要和睦，就不会闹分家。
乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。
注解
乡党，指邻居。讼，口舌官司。《续近思录》中朱子曰：“阴阳和而后雨泽降，如夫妇和而后家道成。故为夫妇者，当黾勉以同心。而不宜至于有怒。”
译文
邻居和睦，乡里争吵就会停息；夫妻和睦，家道就会兴旺。
只缘花底莺声巧，遂使天边雁影分。
注解
莺，黄莺、黄鹂。莺声，这里比喻妻子的语言。雁，比喻兄弟。《礼·王制》：“父之齿随行，兄之齿雁行。”说兄弟出行，弟在兄后。比喻兄弟们因重妻子之情，而使兄弟之情疏远了。
译文
只因花里黄莺的巧妙歌声，就使天边的雁影东零西散。
诸恶莫作，众善奉行。
注解
语见《五灯会元·鸟窠道林禅师》：“元和中，白居易侍郎出守兹郡（指杭州），因入山谒师。问曰：‘如何是佛法大意？’”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”《大般涅槃经》中亦有此言。
译文
不要做任何坏事，而要奉行众多好事。
知已知彼，将心比心。
注解
前句见《孙子·谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”后句见（明）汤显祖《紫钗记·计哨讹出》：“太尉不将心比心，小子待将计就计。”
译文
做事前既要了解己方的情况，也要了解对方的情况。做事时要设身处地为人着想，以自己的心理去体谅别人的心理。
责人之心责己，爱己之心爱人。
注解
语见《四书集注·中庸章句第十三章》注引：“张子所谓以爱己之心爱人则尽仁，以责人之心责己则尽道。”
译文
以责备人家的心思来要求自己，以爱护自己的心思一样去爱护人家。
再三须慎意，第一莫欺心。
注解
意，想法。《大学章句·欲正其心者先诚其意》朱熹注云：“诚，实也。意者，心之所发也。实其心之所发，欲其一善而无自欺也。”
译文
再三谨慎自己的想法，首先是不要欺心。
宁可人负我，切莫我负人。
注解
语见（清）李玉《人兽关》三二出：“（外）老亲母，自古道宁人负我，无我负人。”
译文
宁可别人对不起我，也不要自己对不起别人。
贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。
注解
语见《菜根谭·器识》：“人生福境祸区，皆念想所构造，便为苦海。”苦海，佛教语，说人间的烦恼，苦深如海。《楞严经》曰：“引诸沉冥，出于苦海。”道家也有此语。（元）岳伯川《铁拐李楔子》：“苦海无边，回头是岸。”火坑，佛教语，指地狱、饿鬼、畜牲三条恶道为三恶火坑。《妙法莲华经七·普门品》：“假使兴害意，推落大火坑。”
译文
如果沉溺于贪欲、情爱，便会有如泡在苦海；名利的欲望太盛，便会如同坠入火坑。
随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。
注解
语见《菜根谭·砺品》：“作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应事要随时，不可起一趋时之念。”随时，指顺应时势。趋时，赶超时势。脱俗，去掉庸俗习气。矫俗，矫正庸俗习气。
译文
顺应时势，但不要起赶时髦的念头；去除庸俗习气，但不要存着标新违俗的心理。
横逆困穷，直从起处讨由来，则怨尤自息；功名富贵，还向来时观究竟，则贪恋自轻。
注解
语见《菜根谭·器识》：“功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，须从起处问由来，则怨尤自息。”横逆，指蛮横忤逆。怨尤，怨恨。究竟，结局。
译文
遇横逆人，处贫苦境时，应当直接从根源去追查原因，那么怨恨情绪就会自然息止。取得了功名，得到了富贵时，还要想到失去它们时的结果，观察结局，那么贪恋的心理自然会淡薄起来。
昼坐惜阴，夜坐惜灯。
注解
惜阴：爱惜光阴。《晋书》：“陶侃与人曰：‘大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。’”
译文
白天坐着时要爱惜光阴，夜晚坐着时要爱惜灯光。
读书须用意思，一字值千金。
注解
一字千金，见《史记·吕不韦传》：“吕不韦乃使其客人著所闻，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者予千金。”
译文
读书需要下苦功夫，要知道书中字字值千金。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
注解
语见《五灯会元·泐谭文准禅师》：“蓦拈拄杖，起身云：‘大众宝峰何似孔夫子？’良久曰：‘酒逢知己饮，诗向会人吟。’”
译文
酒，得遇上了知己时才饮；诗，只能对着能领悟的人才吟。
相识满天下，知心能几人。
注解
语见《五灯会元·云继鹏禅师》：“僧问：‘佛未出世时如何？’师曰：‘天。’曰：‘出世后如何？’师曰：‘地。’上堂：高不在绝顶，富不在福严。乐不在天堂，苦不在地狱。良久曰：‘相识满天下，知心能几人。’”
译文
认识的人天下到处都有，真正能交心的人却很少。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
注解
语见冯梦龙《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“赵昂推着廷秀背上，往外面走，道：‘三官，你怎么恁样不识气，又要见岳母做甚？’将他推出大门而去，正是：人情如果能像初次见面时那样情深意厚，那么到老也不会产生怨恨的心理。”
译文
人情如果能像初次见面时那样情深意厚，那么到老也不会产生怨恨的心理。
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
注解
语见《警世通言·崔待诏生死冤家》：“郭排军吃了一惊，拽开脚步就走。浑家说与丈夫到：‘你与我叫住那排军，我想问则个。’正是：平生不做皱眉事，世上应无切齿人。”
译文
自己从来没有做过对不起人的事情，所以世上应该没有对自己切齿痛恨的人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
注解
语见《菜根谭·旷达》：“栖迟蓬户，耳目虽具而心怀自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。”栖迟，游息。蓬户，茅屋，草房。耳目，视听，见闻。拘，狭窄，促狭。结纳，结交。山翁，山中老者。仪文，礼节。
译文
游息在草屋时，见闻虽然狭窄但精神却自然舒畅；和山中的老丈结交，礼节虽然简略但思想意识却往往纯真。
萤仅自照，雁不孤行。
注解
前句见《水浒全传》第二回：“萤火之光，照人不亮。”后句见唐白居易《江楼晚眺》：“雁点青天字一行。”
译文
萤火虫的光只能照到自己，而鸿雁不会单独飞行。
苗从蒂发，藕由莲生。
注解
蒂，花或瓜果与枝茎相连的部分。藕，莲的地下茎。《尔雅·释草》：“荷，芙蕖。其实莲，其根藕。”意即万物都有其根本，而我们的身体来自父母。因此，孝是为人的根本。
译文
苗是从蒂发芽的，藕是从莲产生的。
近水知鱼性，近山识鸟音。
注解
鱼性，《诗·小雅·鹤鸣》：“鱼潜在渊，或在于渚。良鱼在渊，小鱼在渚。”笺云：“此言鱼之性。阚则逃于渊，温则见于渚。”鸟音，鸟叫声。高公振《裴氏西园诗》：“竹阴疏处见潭影，人语定时闻鸟音。”
译文
住在江河边的人懂得鱼的习性，靠近山林住的人懂得鸟的叫声。
路遥知马力，事久见人心。
注解
语见（宋）陈元靓《事林广记·结交警语》：“路遥知马力，事久见人心。”
译文
走的路途遥远可以知道马力的强弱，做的事情长久之后可以知道人心的好坏。
运去金成铁，时来铁似金。
注解
语见《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》：“当时打一行李，讨了两房童仆，顾下船只，夫妻两口，闻上北京。正是：远去黄金失色，时来铁也生光。”
译文
运气不好时，黄金也会变成铁；时运来了时，铁块也会像黄金一样发光。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
译文
马行走时无力，那都是因为瘦弱的缘故。人不讲究风度，那只是因为生活贫穷。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
注解
语见（宋）俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。’公即荐之。”
译文
靠近水边的楼台会先得到月光，向着太阳的花木会早遇到春天。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
注解
语见《三宝太监西洋记》一三问：“朝廷在上，文武百官在前，自古道：饶人不是痴，痴汉不饶人。我且饶了你吧！”
译文
能够饶恕别人的人不算是痴笨，痴笨的人不会饶恕别人。
不说自己桶索短，但怨人家箍井深。
注解
《庄子·至乐》：“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲渠。”《通俗篇》卷一：“长恨他家井底深。”这是提示我们应懂得自我反省，不要抱怨人家。
译文
不怪自己的水桶绳索太短，反而抱怨人家箍的井太深。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
注解
前两句见《西游记》五回：“大圣在天宫，吃仙酒、佳肴，是以椰酒不甚美口。常言道：美不美，乡中水。”后两句见《三宝太监西洋记》八八回：“判官道：亲不亲，故乡人。”这是形容人们对故乡的深厚感情。
译文
不管美或者不美，只要是故乡的水喝了就觉得甜，故乡的人一见就亲。
割不断的亲，离不开的邻。
注解
前句见《儿女英雄传》二八回：“俗话讲的不错：是亲的割不掉。”离不开的邻：原注：“土船撑不开。”
译文
亲情是割不断的，老邻居是舍不开的。
相见易得好，久住难为人。
注解
语见《五灯会元·金峰丛志玄明禅师》：“上堂事存函盖合，理应箭锋拄。有人道德么？如有人道德，金峰分半院与他住。时有僧出作礼，师曰：‘相见易得好，共住难为人。’”
译文
刚刚相见时容易相处得好，相住久了就会有嫌隙。
客来主不顾，应恐是痴人。
译文
客人来了时，主人不好好招待的，大概是痴笨汉吧。
在家不会迎宾客，出路方知少主人。
译文
在家时不知道接待宾客的重要，出了远门后才知道缺少欢迎自己的主人。
群居守口，独坐防心。
注解
语见《朱子敬斋箴》：“守口如瓶，防意如城。”又见《格言联璧·惠吉》。
译文
同大家在一起时不要乱说话，个人独坐的时候，要防止邪念贼心。
志从肥甘丧，心以淡泊明。
注解
肥甘，美味。见《孟子·梁惠王》：“为肥甘不足于口欤？”淡泊，恬淡，不追名逐利。《抱朴子·广譬》：“实力不足移淡泊之心。”又见《菜根谭》。
译文
人的志气由于贪恋肥美食物而丧失，心灵因为淡泊无欲而清明。
有钱堪出众，遭难莫寻亲。
注解
这两句话描述了世间的人情世态，因此人应懂得惜福、积福，人生才能免难消灾。
译文
有钱时可以出头承担责任，遭难时不要轻易向亲戚开口。
远水难救近火，远亲不如近邻。
注解
前两句见《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣。远水不救近火也。”后句见《五灯会元·虎丘元净禅师》：“僧问：如何是到家一句？师曰：‘坐观成效。’问：‘不与万法为侣者是甚么人？’师曰：‘远亲不如近邻。’”
译文
缓慢的救助解决不了眼前的急难，远方的亲戚不如近处邻援手及时。
两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱堪买针。
注解
语见明代南戏《杀狗记》一九出：“俗谚说：‘家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。’”
译文
只要两人能同心合力，行事就如有钱能够买得起金子一样顺利；如果两人胸怀二心，做事就会如没钱时难以买到一根小针一样不顺。
力微休负重，言轻莫劝人。
注解
语见冯梦龙《万事足》二八出：“我好言相劝反相仇，把六十岁老奴逐走。自古道：‘力微休负重，言轻莫劝人。’”
译文
力量小时不要挑重担，说服力小时不要去规劝别人。
听话如尝汤，交财始见心。
注解
《金瓶梅》九九回：“金逢火炼方知色，人与财交始见心。”
译文
听话要像尝汤一样知道它的咸淡，有钱财往来后才能看出他心眼的好坏。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
注解
语见（明）郑之珍《目莲救母·议逐僧道》：“易涨易退山溪水，易反易覆小人心。当初僧道尼姑老身待他甚厚，岂容前日皆出狂言相讥！”
译文
山溪里的水容易涨也容易退，小人的心思经常反覆无常。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
注解
语见《金瓶梅词话》八十回，“当初西门庆待应伯爵，如胶似漆，赛过同胞兄弟，那一日不吃他的，穿他的，受用他的。身死未几，骨肉尚热，便作出许多不义之事。正是画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”
译文
画老虎时外形比较容易画，但它的内质却很难画；认人容易认识他的表面，却难看出他的心思。
谁人背后无人说，那个人前不说人。
注解
《水浒全传》二六回：“背后之言，岂能全信。”因此，又云：来说是非者，必是是非人。
译文
哪个人背后没有被人议论，谁人面前不议论别人。
但行好事，莫问前程。
注解
语见（唐）冯道《天道》诗：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。”前程，古时指个人的功名利禄。
译文
只做对人有益的事，不要过多考虑个人的功名利禄。
钝鸟先飞，大器晚成。
注解
前句见关汉卿《陈母教子》一折：“二哥，你得了官也，我和你有个比喻，我似那灵禽在后，你这等岔（笨）鸟先飞。”钝鸟，即笨鸟。此句比喻能力低的人做事比别人先走一步。后句见《老子》四一章：“大方无隅，大器晚成。”器，原指器物，后喻才能。此句比喻能成大事的人物需经过长期锻炼。
译文
笨鸟虽笨，但由于比别的鸟先飞，最终也能跟上步伐；能成大事的人，需要过长期锻炼，所以成就较晚。
千里不欺孤，独木不成林。
注解
《后汉书·崔骃传》：“高数靡阴，独木不林。”比喻单个人的力量做不成大事。所以，人应懂得：凡是人，皆须爱。
译文
千里远也不欺侮孤儿，一棵树成不了林。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
注解
语见《平妖传》一八回：“自古道：贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”意指有的人嫌贫爱富。人若能够好德如好财，则贫也乐。
译文
贫穷的人即使住在闹市中也无人过问，富贵人家即使住在深山也有远亲探望。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
注解
前句见《儿女英雄传》九回：“世情如纸，只有锦上添花，谁肯雪中送炭。”后句见（宋）苏轼《和李太白并序》：“世道如弈棋，变化不容复。”
译文
世间的人情就像纸张那样薄，世上的事情就像棋一样盘盘不同。
世人结交须黄金，黄金不多交不深；纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
注解
语见（唐）张谓《题长安主人壁》：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺誓相许，终是悠悠行路心。”
译文
世人交朋友须靠金钱，如果金钱不多就交情浅；即使暂时答应了，但日久后就又像路人一样冷漠。
当局者昧，旁观者明。
注解
语见《宋书·王微传》：“当局者迷，旁观者必审。”（明）吕坤《续小儿语》：“当局者迷，旁观者醒。”
译文
当事的人往往糊涂，旁观的人往往清醒。
河狭水急，人急计生。
注解
语见明代南戏《杀狗记》二九出：“河狭水深，人急计生。奴家为因丈夫背义疏亲。不从劝解；奴施一计，他如今去叫两个乔人来移尸。”
译文
河流狭窄时，水流就急，人在紧急时会生出应急的办法。
饱暖转淫逸，饥寒起盗心。
注解
语见（明）沈彩《千金记》二三出：“饱暖思淫佚，饥寒起盗心。我想一般为人，我家这等无，他家这等有，我如今眼下衣服没得穿，饭没得吃，饥寒所逼，出乎无奈，不免到哥哥家里去商议，偷他些来用。”淫，指过分的举动，旨在提醒人们饱暖时应懂得节制，饥寒时也不能失节操。
译文
生活饱暖，往往会让人产生骄奢淫逸的念头；忍饥挨冻，往往会迫使人产生偷盗的心思。
飞蛾扑灯甘就镬，春蚕作茧自缠身。
注解
前句见《梁书·到溉传》：“如飞蛾之赴火，启焚身之可吝。”《水浒全传》二十七回：那妇人笑着寻思道：“这贼配军却不是作死，倒来戏弄老娘，正是灯蛾扑火，惹火烧身。”后句见（唐）李商隐《无题诗》：“春蚕到死丝方尽。”
译文
飞蛾扑向灯光心甘情愿下油锅被烧死，春蚕吐丝作茧却把自己捆缚起来。
江中后浪催前浪，世上新人赶旧人。
注解
语见（宋）释文珦《过苕溪》诗：“只看后浪推前浪，当悟新人换旧人。”比喻新生事物取代旧事物，不断向前发展，一代胜过一代。
译文
江河里的后浪催促着前浪，世上的新人代替了旧人。
人生一世，草木一春。来如风雨，去似微尘。
注解
前两语见（清）翟灏《通俗编》卷十一：“蜀有人生一世，草生一春之语。”微尘，佛教语，指极小的物质。
译文
人的一生，像草生一春那样短暂，像风雨似的忽然而来，又像微尘一样渺然而去。
闹里有钱，静处安身。
注解
正书原注云：“穷奔口岸富奔乡。”陶渊明诗：“静念园林好，人间良可辞。”
译文
繁荣的地方有利于赚钱，幽静的地方利于安家。
明知山有虎，莫向虎山行。
注解
语见（明）余翘《量将记》：“明知山有虎，莫向虎山行。”
译文
明明知道山里有猛虎，就不要朝有虎的山里去了。
莺花犹怕风光老，岂可教人枉度春。
注解
莺花，莺啼花开的意思。风光，景物，风景。枉度，虚度。
译文
莺花尚且担心风光会老去，人怎么可以虚度春光呢！
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
注解
前句本苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去。”后句出自李白诗：“武陵桃花笑煞人。”
译文
相逢了不饮几杯就徒然归去，连洞口的桃花也会嘲笑你的。
昨日花开今日谢，百年人有万年心。
注解
前句话说：“好景不常在，好花不常开。”后句话说：“人生不满百，常怀千岁忧。”
译文
昨天刚开的花，今天就凋谢了；人生不过短短百年，却有着万年的心计。
北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
注解
北邙，山名，一作北芒，在今河南洛阳市的东北，汉魏以后的葬地。（晋）陶渊明《拟古诗》：“一旦百岁后，相与还北邙。”玉垒，山名，在今四川灌县西北，（唐）杜甫《登楼》诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”
译文
北邙山上的坟墓不分谁贫谁富，玉垒山上的浮云随着古今的变化而变化。
幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。
注解
《后汉书·冯衍传》有言：“位尊身危，财多命殆。”
译文
没有德行而侥幸成名不是好的征兆，身处乱世而拥有巨大财富会成为祸根。
世事茫茫难自料，清风明月冷看人。
注解
前句见（唐）韦应物《寄李儋元锡》诗：“世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。”清风明月，自然美景。南朝粱刘勰《文心雕龙·物色》：“况清风与明月同夜，白日与春林同朝哉。”（宋）欧阳修《会老堂致语》：“金马玉堂三学士，清风明月两闲人。”
译文
世上的事情，渺渺茫茫难以预料。清风明月，总是冷眼看人。
劝君莫作守财虏，死去何曾带一文。
注解
守财虏，守财奴，见《东观议纪·马援》：“（马援）尝叹曰：‘凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。’死去何曾带一文。”二语原注：“万两黄金将不去，一生只有业随身。”俗话常说：“生不带来，死不带去。”
译文
劝诫大家不要过份贪爱财物，成为金钱的奴隶。人本来就是赤条条来赤条条去，死时带不走一文钱。
血肉身躯且归泡影，何论影外之影；山河大地尚属微尘，而况尘中之尘。
注解
语见《菜根谭·旷达》：“山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉身躯且归泡影，而况影外之影。”泡影，泡泡和影子。佛教用以比喻事物虚幻不实，生死无常。《金刚经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影。”影外之影，指财产。朱熹说：“富贵，身外之物。”山河大地属微尘，也是佛教语。《金刚经》：“……以三千大千世界碎为微尘。”尘中之尘，指人物。
译文
血肉之躯尚且只是相当于一个一闪即逝的泡影，何况外在的功名富贵不过是泡影外的泡影；与广袤的宇宙相比，山河大地尚且只是一粒细小的尘土，何况人类不过是微尘中的微尘。
速效莫求，小利莫争。
注解
语见《论语·子路第十三》：“子夏为莒父宰，问政，子曰：‘无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。’”
译文
不要追求快速达到，不要贪图小小的利益。
名高妒起，宠极谤生。
注解
名声高了会引起忌妒，荣宠过了会导致毁谤。（唐）张九龄《感遇》诗：“美服愚人指，高明逼神恶。”（唐）刘禹锡《蒌兮吟》：“名高毁所集，言巧智难防。”四句诗可说明“名高妒起”的世态。《左传·隐公三年》引石碏语：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。……夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。”这说明了宠极谤生的主观因素。
译文
名声大了就会有人嫉妒，太过受宠就会有人诽谤。
众怒难犯，专欲难成。
注解
语见《左传·襄公十年》：“子产曰：‘众怒难犯，专欲难成。合二难以安国，危之道也。’”
译文
众人的愤怒不可冒犯，单凭个人的意愿难以成事。
物极必反，器满则倾。
注解
前句见《鹖冠子·环流》：“美恶相饰，命日复周。物极则反，命曰环流。”后句见《荀于·宥坐》：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。’”
译文
事物发展到极点，就会向相反的方向转化，器具盛满了就会溢出来。
欲知三叉路，须问去来人。
注解
语见《西游记》二一回：“正商议时，只见大路旁走出一个老公公来，……八戒望见大喜道：‘师兄，常言道：要知山下路，须问去来人’”。
译文
要知道三岔路口怎么走，必须问曾经走过的人。
三十年前人寻病，三十年后病寻人。
注解
说前后相反的变化。
译文
三十年前人自己去找病，而三十年后病来寻找人。
大富由命，小富由勤。
注解
语见（清）石天基《传家宝》一卷：“未有一艺随身而不能挨排度日者。所以，‘大富由命，小富由勤。’予劝技艺之人，各踏实地做生涯。”
译文
大富大贵源于布施修来的好命，小康小富源于勤劳的付出。
自恨枝无叶，莫谓日无阴。
注解
这两句是指看问题要从主观上找原因，不能把责任推到客观上。
译文
只恨自己的枝上没有叶子，不要抱怨说太阳没有阴影。
一年之计在于春，一日之计在于寅。一家之计在于知，一生之计在于勤。
注解
语见（元）鲁明善《农桑衣食撮要·十二月》：“一家之计在于和，一生之计在于勤，一年之计在于春，一日之计在于晨。”寅：指寅时，凌晨三至五时。
译文
一年中要做的事情，最好要从春季开始；一天中要做的事，在清晨就要开始；一家的要事，在于和睦团结；一生中的要事，在于勤劳苦干。
择婿观头角，娶女访幽贞。大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。
注解
（北齐）颜之推《颜氏家调·止足篇》：“婚姻勿贪势家。”（隋）王通《文中予》：“婚姻论财，夷虏之道。”（明）朱柏庐《治家格言》：“嫁女择佳婿，毋索重聘，娶媳求淑女，勿计厚奁。”
译文
选择女婿要看他是否顶平额宽，娶媳妇要访察她是否幽雅贞洁。大概只要他们的根骨良好就行了，不要论他的富贵贫贱。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
注解
语出戚继光《练兵纪实·练将》：“财物与怨相联，利入则怨随，子孙恃此，堕志益过，况天地间运气流行，未有富面不贫，盛而不衰者，谚云：‘朱门生饿殍，白屋出公卿。’”朱门，即富贵人家。饿殍，饿死的人。白屋，贫苦人家的房屋。公卿，封建社会的高官显贵。
译文
很多富贵人家的后代最后饿死，许多贫穷人家的后代反而做了大官。
凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。
注解
甲第，旧时豪门贵族的宅第。凌云，高入云霄。两句比喻世事的新旧更替。
译文
那些高耸入云霄的大宅换了新主人，那些气势恢宏的名园已不属旧主人。
众口难辩，孤掌难鸣。
注解
前句比喻舆论的力量大。《国语·周语下》：“故谚曰：众心成城，众口铄金。”（汉）荀悦《汉纪·景帝纪》：“众日铄金，众毁销骨。”后句比喻力量薄弱不能成事。语出《韩非子·功名》：“一手独拍，虽疾无声。”《东周列国志》五七回：“只有一个韩厥，孤掌难鸣，是以不敢为赵氏伸冤。”
译文
一人所说难以胜过众人之口，一只手掌独拍难有掌声。
当场不战，过后兴兵。
注解
当场，指当时当地。过后，后来。
译文
当场不作战，过后再动刀。
一肥遮百丑，四两拨千斤。
注解
一肥遮百丑，意思是一好百好。类似的俗话有“一俊遮百丑”“一响遮百丑”。四两拨千斤，比喻制胜在于把握要领，不在于数多量大。《荡寇志》八八回：“兵器不在斤两上分高低。古人说得好：四两能拨千斤重。”
译文
一个优点可以遮盖许多缺点，四两力气能够拨动千斤的重物。
无病休嫌瘦，身安莫怨贫。
注解
《初刻拍案惊奇》卷二十：“常言道，无病一身轻。”《吴谚诗钞》：“但求无病即神仙”“无病赛过活神仙”。（唐）王勃《滕王阁序》：“君子安贫。”
译文
身体没有疾病就不要嫌自己瘦，身体安泰就不要抱怨自己贫穷。
岂能尽如人意，但求不愧我心。
注解
清代金兰生《格言联璧》：“岂能尽如人意，但求无愧我心。”《晋书·羊祜传》；“天下不如意事，恒十居七八。”（宋）欧阳修《与丁学士》：“不如意十常八九。”（宋）方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与语人无二三。”但求不愧我心，见《孟子·尽心章句上》：“……仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”
译文
怎么能做到尽善尽美、称心如意呢？只求不愧对自己的内心啊！
雨露不滋无本草，混财不富命穷人。
注解
滋，润养。本，根部。混财，不当得的财。说人没有混财就富不起来。冯梦龙《醒世恒言》卷十八：“这件事也做得好。自古道：‘横财不富命穷人。’”其实混财不应得，人穷亦非命。孔子云：“不义而富者贵，于我如浮云。”《太上感应篇》云：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”
译文
雨露不滋养没有根的草，横财不富命运不好的人。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
注解
语出《周易·系辞上》：“易曰：‘负且乘，致寇至。慢藏诲盗，冶容诲淫。’”
译文
自己的财物不谨慎保管，无异于教人来偷盗，过于妖艳的打扮，无异于引诱别人来调戏。
偏听则暗，兼听则明。
注解
语见《资治通鉴·唐太宗贞观二年》：“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”
译文
听信片面之词会使思想愚昧；多方听取意见就会使事理明达。
耳闻是虚，眼见是真。
注解
语见（汉）刘向《说苑》：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。”《好逑传》九回：“俗语说：耳闻是虚，眼见是实。”
译文
耳听到的是虚假的不可信，只有亲眼见到的才是真实的。
一犬吠影，百犬吠声。
注解
语源于（汉）王符《潜夫论·贤难》：“谚曰：‘一犬吠形，百犬吠声。’世之痰此固久矣哉！”比喻遇事不分真假，盲目附和随从。
译文
一只狗看见人影就叫，别的狗听到声音也跟着叫。
莫信直中直，须防仁不仁。
注解
语见《水浒全传》四五回：“莫信直中直，须防仁不仁。我几番见那婆娘，常常的只顾对我说些风话。我只以嫂嫂一般相待。原来这婆娘倒不是个良人。”
译文
不要相信人表面上的正直，要防备他心怀不仁。
虎生犹可近，人毒不堪亲。
注解
这两句是比喻恶人比猛虎还可怕。《醒世恒言·犬树坡义虎送亲》：“自古道：人无害虎心，虎无伤人意”。又有诗：“从来只道虎伤人，今日方知虎报恩。多少负心无义汉，不如禽兽有情亲。”
译文
老虎虽然陌生还可以接近，心毒的人虽然熟悉却不可亲近。
来说是非者，便是是非人。
注解
语见《五灯会元·九顶清素禅师》：“嘉洲九顶清素禅师……晚谒五祖，祖见，乃问：‘百丈野狐语，又作么生？’师曰：‘来说是非者，便是是非人。’祖大悦。”
译文
说别人是非的人，本身便是制造是非的人。
世路由他险，居心任我平。
注解
参见（唐）孟郊《游终南山》诗：“山中人自直，路险心亦平。”
译文
人生之路不管如何艰险，我依旧保持内心的平和。
惺惺常不足，懞懞作公卿。
注解
（宋）朱敦儒《樵歌·忆帝京》：“只为太惺惺，惹尽闲烦恼。”惺，清醒。懞，厚道朴实。
译文
聪明机警的人常常不能如意，朴实浑厚的人却是做大事的材料。
遍身绮罗者，不是养蚕人。
注解
语见（宋）张俞程《蚕妇》诗：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”
译文
那些身穿绫罗、绸缎的人，一般不会是辛苦的养蚕人。
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。
注解
语见《菜根谭·器识》：“毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。”小惠：小利益。为笼络人心而给人一点小利益。大体：大礼，原则。公论：公众评论。《世说新语·品藻》：“其自有公论。”私情：私人的情面。
译文
不要私行小恩小惠而伤害了大体，不要假借公众议论来满足个人的需要。
毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。
注解
语见《菜根谭·器识》：“毋以己之长而形人之短，毋以己之拙而忌人之能。”（汉）崔瑷《座右铭》：“无道人之短，无说己之长。”刘向《说苑》卷一：“以人之长补其短，以人之厚补其薄。”
译文
不要拿自己的长处来比较别人的短处，不要因自己笨拙而忌妒人家的才能。
勿恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。
注解
语见（明）朱柏庐《治家格言》：“毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。”恃，倚仗。凌逼，欺侮、压迫。孤寡，孤儿寡妇。口腹，指饮食，满足口腹的需要。恣，放肆、随意。牲禽，指禽兽。
译文
不要依仗自己的势力欺压孤儿寡妇，不要贪图个人的口腹之欲而滥杀牲禽。
倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。
注解
《警世通言·王安石三难苏学士》：“势不可使尽。”《金瓶梅词话》九五回：“有势莫依尽，势尽冤相逢。”《格言联壁》：“倚势欺人，势尽而为人欺。”巷穷狗咬人，原编者注：“鸟穷则啄，兽穷则搏。”
译文
依仗势力欺凌别人的人，等势力衰败后会被别人欺凌；穷巷赶狗，赶到巷子尽头时狗也会咬人。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
注解
语见《治家格言》：“见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。”（明）凌蒙初《拍案惊奇》卷三十二回：“奉劝世上的人，切不可轻举妄动，淫乱人家妻女。古人说得好，我不淫人妻女，妻女定不淫人。我若淫人妻女，妻女也要淫人。”暗箭：隐蔽偷袭。（宋）刘炎《迩言》：“暗箭中人，其深次骨。”（明）无名氏《闹铜台》：“明枪易躲，暗箭难防。”
译文
看见美色就起淫乱之心，会见报在妻女身上，怀恨在心而使暗箭伤人，灾祸会延续给子孙。
先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。
注解
先到后到两句，意指按来到的先后定位置的次序。（明）无名氏《南牢记》二折：“也有个先来后到，反教俺无下梢。”后二句见《五灯会元·永隆慧瀛禅师》：“上堂：谓言侵早起，更有夜行人。”又《五灯会元·天圣皓泰禅师》：“邪拓开曰：‘五更侵早起，更有夜行人。’”
译文
先到的为君，后到的为臣。不要说自己起得很早，还有比你更早的人。
灭却心头火，剔起佛前灯。
注解
心头火，指欲念、杂念、恶念。佛前灯，佛像前面的灯火。（唐）白居易《感春》诗：“忧喜皆心火，荣枯是眼尘。”赵沨《晚宿山寺》诗：“松门明月佛前灯，庵在孤云最上乘。”
译文
灭掉心头的欲念烦恼，挑亮佛像前的灯。
平日不做亏心事，半夜敲门心不惊。
注解
语见（元）杨景贤杂剧《西游记》三出：“念佛修行去诵经，谁知处处有神明。平生不作亏心事，半夜敲门心不惊。”
译文
平时没有做过坏事，即使半夜有人敲门也不会害怕。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
注解
牡丹，木芍药，被称为花王。牡丹花好，原注云：“华而不实。”枣花虽小，原注云：“有益于人。”
译文
牡丹花虽然好但仅仅只是好看，枣花虽然细小但却能结出枣子。
众星朗朗，不如孤月独明；照塔层层，不如暗处一灯。
注解
《五灯会元·承天惟简禅师》：“问：‘如何是吹毛剑？’师曰：‘星多不当月。’”
译文
众多的星星即使非常灿烂也抵不上一个月亮散发的光芒。塔上一层一层的照灯，抵不上设在暗处的一盏灯。
鼓打千椎，不如雷轰一声；良田百亩，不如薄技随身。
注解
椎，击鼓的槌子。薄技，小小的手艺。（北齐）颜之推《颜氏家训·勉学》：“谚曰：积财千万，不如薄伎在身。”伎：同“技”。
译文
打一千椎鼓，抵不上一声雷轰的巨响，良田一百亩，不如随身的小手艺抵用。
富厚福泽，不过厚吾之生；贫贱忧戚，乃是玉汝于成。
注解
语见（宋）张载《西铭》：“富贵福泽，将厚吾之生也。贫贱优戚，庸玉女于成也。”朱熹注云：“天之生我，安顿得好，令我富贵崇高，使如父母爱我，当喜而不忘。安顿得不好，令我贫贱忧戚，使如父母欲成就我，当劳而不怨。”
译文
家富位显、福惠恩泽，不过能让自己的生活富裕一些；家贫位卑、忧愁悲戚，乃是爱你而使你成就。
命薄福浅，树大根深。
注解
命薄福浅，与命大福大相对，树大根深，参见（汉）刘安《屏风赋》：“树深枝茂。”要修身改命，应读《了凡四训》一书。
译文
命运不好，福分就浅；树杆大了，树根就扎得深厚。
非上上智，无了了心。
注解
语见《菜根谭·旷达》：“非上上智，无了了心。”上上智，智力特突出的人。《汉书古今人表》将名人从上上到下下分为九等，上上是最高的一等。了了，聪明伶俐。《世说新语·言语》：“小时了了，大未必佳。”
译文
不是最上等智慧，就不会有内在的通达明了。
护疾忌医，掩耳盗铃。
注解
前句见（宋）周濂溪《通书·过》：“仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灾其身而无悟也。噫！”意即为掩饰自己的疾病而忌讳去医院治疗。后句见《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”后以“盗钟掩耳”比喻自欺欺人。《五灯会元·净众梵言首座》：“国师凭么道，大似掩耳偷铃。”
译文
为掩饰自己的疾病而忌讳去医院治疗，捂住自己的耳朵去偷窃钟，以防别人听见。
烈士让千乘，贪夫争一文。
注解
语见《菜根谭·器识》：“烈士让千乘，贪夫争一文。”千乘，一千辆兵车的国家。一文，一枚钱。文本说钱之文字，后以文计钱之数，烈士，指坚贞不屈的刚强之士。贪夫，爱财如命的人。《史记·屈原贾生列传》：“贪夫徇财兮，烈士徇名。”
译文
烈士把千乘之国让给别人，贪婪之人连一文钱也不会放弃。
气是无明火，忍是敌灾星。
注解
无明，佛教语，“无有智慧”的意思。因称动怒叫“无明火起”。《喻世明言》卷十五：心头一把无明火，高三千丈，按捺不下。忍是敌灾星，见（唐）司空图诗：“忍事散灾星”。
译文
气忿是一种无明火，忍耐是消除灾祸的救星。
但存方寸地，留与子孙耕。
注解
方寸，指心地。《三国志·诸葛亮传》：“庶辞先主而指其心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。’”两句见（宋）罗大经《鹤林玉露·丙编》：“俗语云：‘但存方寸地，留与子孙耕。’指心而言也。三字虽不见于经传，却亦甚雅。”
译文
一切的福田都离不开心地，这是留给子孙最好的产业。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
注解
语见《醒世姻缘》五四回：“万事劝人休碌碌，举头三尺有神明。”
译文
劝人做事时不要瞒昧良心，神明时刻在我们左右督察。
为恶畏人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根。
注解
语见《格言联璧》：“为恶畏人知，恶中犹有善路，为着急人知，善处即是恶根。”
译文
做坏事怕别人知道，坏事中还有点变好的希望；做好事急于想要别人知道，做好事的地方就会有做坏事的隐患。
贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气；奸雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。
注解
语见《菜根谭·器识》：“贫贱骄人，虽则虚假，还有几分侠气，英雄欺世，纵似挥霍，全无半点真心。”本书引用时，把“虚假”改为“虚矫”，把“英雄”改为“奸雄”。贫贱骄人，语见《史记·魏世家》：“……子方曰：‘亦贫贱者骄人耳。’”奸雄：指富于权诈，才能足以欺世的野心家。《三国志·魏武帝纪》注：“汉末曹操尝问许攸：‘我何如人？’攸曰：‘子治世之能臣，乱世之奸雄。’”
译文
贫贱鄙视权贵，虽只涉虚矫，但还有几分侠义气概；奸雄欺骗人，虽然好像大方，但全无半点真心实意。
扫地红尘飞，才著工夫便起障；开窗日月进，能通灵窍自生明。
注解
语见《菜根谭·明智》：“扫地白云来，才着工夫便起障，凿池明月入，能空境界自生明。”本书引用时把“白云来”改为“红尘飞”，“凿池”改为“开窗”，“空境界”改为“通灵窍”。红尘，指尘土飞扬。佛道常称现实世间为红尘。障，屏障、遮蔽的意思。本书原编者注：“地与窗皆喻元关，尘喻妄念，月喻真念。灵窍，空洞。自生明，一通百通。”
译文
一扫地红尘飞扬，才着工夫便起了障蔽；打开窗子让日月进来，能通灵窍于是自然通明。
发念处即遏三大欲，到头时方全一点真。
注解
三大欲，即三戒，戒色、戒斗、戒得。见《论语·季氏第十六》：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色，及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。”一点真：本书原编者注：“乾坤正气”。
译文
从发生意念处就遏止三大欲念，到终了时才保全一点真。
守分安命，趋吉避凶。
注解
《喻世明言》卷三六：“如今再说一个富家，安分守己，并不惹事生非。”《醒世姻缘传》六一回：“你安分守命，别要再生妄想了。”（明）沈鲸《双珍记·母子分珠》：“趋吉避凶，儒者之事。”
译文
做人应当守住自己本分，安于自己的命运；趋向吉利，避开凶险。
识真方知假，无奸不显忠。
注解
这两句说的是真假忠奸经过比较才能明显。
译文
懂得真的才能够识别假的，没有奸邪就显示不出忠良。
人无千日好，花无百日红。
注解
语见《警世通言》卷三一：“人无千日好，花无百日红。若再有人撺掇，怕不变卦。”两句比喻好景不长。
译文
人没有长久不衰老的，花没有长开不凋谢的。
人老心不老，人穷志不穷。
注解
语见《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
译文
人身体虽衰老了而雄心犹在，人虽然穷困但志气没有消磨。
座上客常满，杯中酒不空。
注解
语见《后汉书·孔融传》：“座上客恒满，尊中酒不空。”
译文
座位上常常坐满了客人，杯子里总是倒满了酒。
礼义兴于富足，盗贼出于贫穷。
注解
《管子·牧民》：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”这两句话带有片面性，实际上富足的人不一定会讲究礼义，人穷志不穷。
译文
生活富裕了就会讲究礼义，生活贫困时会被逼迫做盗贼。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
注解
《拍案惊奇》卷二二：“俗话两句说得好：‘宁可无了有，不可有了无。’”专为贫贱之人，一朝变泰，得了富贵，苦尽甜来，滋味深长。若是富贵的人，只据目前时势，横着胆，昧着心，任情做去，哪里管后来有下梢没下梢。已前：以前。已后：以后。
译文
突然富有的人不适应舒适快活的新生活，突然变穷的人仍改变不了旧的家风。
天上有星皆拱北，世间无水不朝东。
注解
众星拱北，见《论语·为政第二》：“譬如北辰，居其所而众星拱之。”《五灯会元·剑门安分庵主》：“示众，十五日已前，天上有星皆拱北。十五日已后，人间无水不朝东。”
译文
天上的星辰都环绕着北极星，世上所有的水都流向东方。
白发不随人老去，转眼又是白头翁。
注解
（唐）孟浩然《岁暮归南山》：“白发催年老。”（唐）李白《将进酒》：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”
译文
时光易逝，白发不会因为年华消逝而消失，转眼间便又已成为了白头老翁。
屋漏更遭连夜雨，船慢又被打头风。
注解
语见《喻世明言》卷九：“正是屋漏更遭连夜雨，船慢又被打头风。”打头风，逆风。这两句形容境遇本来就不佳，偏偏又遇到更大的不幸或打击，处境极为困难。
译文
房子漏水了偏偏碰上连夜下雨，船本来就行驶缓慢却又偏偏遇上了逆风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
注解
《艺文类聚》卷九六：“《符子》：‘观于龙门，有一鱼奋鳞鼓鬐（鳍）而登乎龙门而为龙。’”这是传说。箨，竹笋皮。
译文
笋因脱落了笋壳才变成竹子，鱼因为在波涛中跳跃才化成龙。
汝为不矜，天下莫与汝争能；汝为不伐，天下莫与汝争功。
注解
语见《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，无下莫与汝争功。”矜，自夸贤能。伐，自夸功劳。
译文
只要你不自视太高，世上就不会有人和你比高低；只要你不夸耀功劳，世上就不会有人和你争功。
明不伤察，直不过矫。仁能善断，清能有容。
注解
语见《菜根潭·明智》：“清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫。”有容，宽容大度。《尚书·君陈》：“有容德乃大。”善断，果敢，坚决。伤察，不计较细小事情。《抱朴子·接疏》：“明者举大略细。”不过矫，不矫枉过直。《汉书·孝成许皇后传》：“盖矫枉过直者，古今同之。”
译文
睿智明断而又不刻薄苛求，性情刚直而又不矫枉过正；心地仁慈而又能明察善断，清廉纯洁而又能容忍不廉。
不尽人之欢，不竭人之忠。
注解
语见《礼记·曲礼上》：“君子不尽人之欢，不竭人之息，以全交也。”孔颖达疏云：“明与人交者，不宜事事悉受，若使彼罄尽，则交结之道不全着，不竭尽交乃全也。”意思是说，为人处事要留有余地。
译文
为人不可要求别人违背意愿、强作欢乐来迎合自己，也不可要求别人无保留地奉献忠诚。
不自足而露才，不轻试以幸功。
译文
不要不知满足而扬己露才，不要轻易尝试以求侥幸成功。
受享不逾分外，修持不减分中。
注解
语见《菜根谭·风操》：“享受毋逾分外，修持毋减分中。”享受，当之为享，得之为受。修持，指修身持行。分外，本分以外。《三国志·魏·程昱传》：“上不责非职之功，下不务分外之赏。”分中，本分之内。
译文
对享受不能超越本分，对自己的要求不能降低标准。
待人无半毫诈伪欺隐，处事只一味镇定从容。
注解
语见《菜根谭·器识》：“遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪，待人无半点骄傲欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。”
译文
待人不应有半点的虚伪、欺诈和隐瞒，处理事情应当从容镇定。
肝脏照若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
注解
语引《菜根谭·砺品》：“肝胆煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王侯。”煦，温暖。怜茕独，犹哀怜茕独。《孟子·梁惠王》引：“诗曰：‘哿矣富人，哀此茕独。’”家徒四壁，家里只有四面的墙壁，形容极其贫穷，一无所有。终傲王公，终究蔑视王公贵族。
译文
对人赤诚热心，就有如春风一样温暖，即使口袋里只有一文钱，也会用来怜爱孤独可怜的人；为人要有骨气，品德应像秋水般高洁，纵然家徒四壁，面对王公贵族也会一身傲骨。
急行缓行，前程只有许多路；逆取顺取，到头总是一场空。
注解
语见《格言联璧》：“急行缓行，前程只有许多路，逆取顺取，到头总是一场空。”
译文
不管快走还是慢走，前面都是走不完的路；顺理取也好，不顺理取也罢，最后终究是一场空。
生不认魂，死不认尸。
注解
魂，古人认为能离开身体而存在的精神。《左传·昭公七年》：“人生始化曰魄，附气之神为魂。”孔颖达疏云：“附形之灵为魄，附气之神为魂。”尸，死人的躯体。《古诗为焦仲卿妻作》：“我命绝今日，魂去尸长留。”
译文
人活着时不会知道自己的魂，死了也不会知道自己的体形。
好言难得，恶语易施。
注解
好言，指好话，称赞的话。难得，不容易得到。恶语，指恶毒的语言，无礼、中伤一类的话。易施，容易施加于人。
译文
人难得说好话，但说恶语却很容易。
美玉可沽，善贾且待；瓦甑既堕，反顾何为。
注解
前两句出自《论语·子罕第九》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”（子贡问道：“这里有一块美玉，把它放在柜子里藏起来呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说道：“卖掉卖掉！我是在等识货者哩。”）贾，商人，又同“价”，价钱。善贾，可释为识货的商人，亦可释为“等好价钱”。后两句出自《后汉书·郭太传附孟敏》：“敏客居太原，荷甑堕地，不顾而去。郭林宗太见而问其意。”对曰：“甑已破矣，视之何益？”这里比喻事已过去，不必置意。
译文
美玉可以沽价，可以等待好的商人（懂得美玉价值的人）来买；瓦甑摔坏了，再后悔就没有用了。
英雄行险道，富贵似花枝。
注解
花枝，正在开花的树枝，意指好景不长。古谚有“富贵怕见花”，说富贵到了极点，就要走向反面。
译文
英雄走危险的道路，履险如夷，把危险视作平安；富贵就好像花枝一样，转瞬凋谢。
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
译文
人情莫说春天的风光美丽，只怕秋天寒冷的季节到来。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
注解
父母恩深，指父母养育子女的慈爱的深情。明归有光《招张贞女辞》：“父母恩勤，养我身兮。”夫妻义重，指情意深厚，（明）沈璟《义侠记》五出：“父虽丑，义非轻，一日夫妻百夜恩。”
译文
父母恩深终久有离别的时候，夫妻义重也有分开的时候。
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
注解
大限，指死期。语意出自《醒世恒言》二九卷：“正是夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。”
译文
人生就好像飞鸟同住在一个山林里一样，一旦大限到来的时候便各自分飞。
早把甘旨勤奉养，夕阳光景不多时。
译文
趁早多把美味的东西敬奉父母，父母在世的时光就像黄昏时的太阳一样不多了。
人善被人欺，马善被人骑。
注解
语见冯梦龙《古今谭概》卷二九：“谚云：马善被人骑，人善被人欺。”下云：“人善人欺天不欺。须知天道无亲，常与善人。”
译文
人过分软弱，会受人欺侮；驯良的马，会被人选骑。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
注解
语见（明）李梅实《精忠旗》三四折：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。俺秦桧一生奸诈，半世强梁，害了岳家父子，指望富贵久远，谁知报应分明，今日东岳罚恶司投到，受了一场大苦。”
译文
凶恶的人，普通的善民会惧怕，但是上天不会怕他，定会有恶报；善良的人虽然可能有人会欺负，但是善有善报，最终他会有好报的。
善恶到头终有报，只争来早与来返。
注解
语见《武王伐纣平话》卷下：“休将方寸昧神祇，祸福还同似影随。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
译文
做好事就会有善报，做恶事就会有恶报，只是报应的迟早问题。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
注解
语见《古今谭概》卷二九：“谚云：‘龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。’”《飞龙全传》八回：“正是：‘龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。’”比喻英雄豪杰在失势时，会受小人的欺侮。
译文
龙一到浅水中，连小虾也会戏弄它；虎离开深山来到平地，连狗也会欺侮它。
但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。
注解
语见（明）朱国桢《涌幢小品》卷九：“（贵溪）既死，严氏日盛，京师人又为之语曰：‘可笑严介溪，金银如山积，刀锯信手施。尝将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。’”又见（元）杨显之《潇湘雨》：“常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。”冷眼，冷峻的眼光。螃蟹，比喻横蛮无理的坏人。说横行霸道的坏人终究会受到惩罚的。
译文
对那些像螃蟹一样横蛮无理的坏人，只需要冷眼旁观，看他们能横行霸道到什么时候，他们终究会受到惩罚的。
黄河尚有澄清时，岂有人无得运时。
注解
语见（明）许仲琳《封神演义》一五回：“花逢时发，古语云：‘黄河尚有澄清日，岂可人无得运时？’贤弟不必如此。”这是指人不会长久穷困。
译文
黄河尚有澄清的时候，人又怎么会没有好时运的时候呢！
十年窗下无人识，一举成名天下知。
注解
语见（元）刘祁《归潜志》卷七：“古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知。今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。”十年窗下：长期在窗下刻苦读书。
译文
长期闭门刻苦读书时无人过问，一旦取得功名便会名扬天下。
燕雀那知鸿鹄志，虎狼岂被犬羊欺。
注解
前语出自《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘嗟呼！燕雀安知鸿鹄之志哉！’”又见（明）徐阳辉《脱囊颖》一折：“十年来搏得一贫彻骨，竟无知己。燕雀那知鸿鹄志，蛟龙恰被鱼虾戏。”鸿鹄，天鹅。这句比喻平庸的人不懂得胸怀大志之人的理想。后语可参见“虎落平阳被犬欺”的注。
译文
燕子和麻雀哪里知道天鹅的志向？虎狼怎么可能被犬羊欺侮呢？
事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。
注解
语出《菜根谭·器识》：“事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载如一。信不当以此易彼也。”关于事业文章，古代有两句名诗：即“事业无穷年”（韩愈诗）、“文章千古事”（杜甫诗）。关于功名富贵，古人常说“功名富贵不常在”，“富贵何如草头露”，“富贵无三代”等等名言。
译文
个人的事业文章，随个人的生命消逝而消逝，而事业文章中体现的高尚精神经过长久岁月却不被磨灭。个人的功名富贵，跟着年代的变更而转移，而个人表现的正气节操经过千年却依然存在。
得宠思辱，居安思危。
注解
李商隐《宫辞》云：“得宠忧移失宠愁。”居安思危，语见《左传·襄公十一年》：“书曰：‘居安思危’，思则有备，有备无患。”
译文
得到荣显的时候要想到耻辱的境地；处在安定的环境中，要想到可能发生的危难。
国乱思良相，家贫思良妻。
注解
语源于《史记·魏世家》：“家贫则思良妻，国乱则思良相。”
译文
国家不太平的时候，希望有位好宰相出来安邦；家中清贫的时候，希望有个好妻子帮助持家。
荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。
注解
语见《菜根谭·风操》：“荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困贫背后福跟随，何须戚戚。”
译文
荣宠的时候如果不懂得节制，离被侮辱就不远了；贫贱的时候若能够修福，那么福也就离他不远。
成名每在穷苦日，败事多因得意时。
译文
人往往在穷苦的时候能成名，而多半在得意的时候会失败。
声妓晚景从良，半世之烟花无碍；贞妇白头失守，一生之清苦俱非。
注解
语见《菜根谭·风操》：“声色晚岁从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，一生之清苦俱非。语云：‘看人只看后半截。’真名言也。”声妓，女乐，歌妓。晚景：暮年。从良，改邪归正。烟花：歌妓生活。贞妇，旧社会指守寡的妇女。失守，妇女再嫁叫作失守。
译文
妓女晚年嫁人从良，过去几十年的放荡生活对她并无妨碍；立志守节的贞妇如果老年失去操守，那她半生守寡的清苦便全都付诸东流。
闲事休管，无事早归。
注解
这两句是事不关己的处世哲学。
译文
与己无关的事情不要管，没有事情就早回家。
假缎染就真红色，也被旁人说是非。
注解
假饶，纵使。
译文
纵使将假布料染成好看的红色，也还是会被旁人所识破。
常将酒钥开眉锁，莫把心机织鬓丝。
注解
酒钥，比喻用酒作开锁的工具。眉锁，形容发愁时眉毛不展。心机，本指心思、谋虑，这里借喻。鬓丝，鬓边白发。（宋）王中《干戈》诗：“一事无成两鬓丝。”前语意思是借酒浇愁。后语意思是劝人要多省心机。
译文
忧愁的时候可用美酒来排解烦恼，解开紧锁的眉头，不要因整天谋算心机而让自己染白了双鬓。
为人莫作千年计，三十河东四十西。
注解
“三十年河东四十西”，谓世事盛衰会发生轮转变化。语意见（清）吴敬梓《儒林外史》四六回：“大先生，三十年河东，三十年河西！就像三十年前，你二位府上何等优势，我是亲眼看见的，而今彭府上，方府上，都一年盛似一年。”古人也云：“人无远虑，必有近忧。”
译文
做人不要为自己作千年的打算，因为世事无常，三十年河东四十年河西。
秋虫春鸟，共畅天机，何必浪生悲喜；老树新华，同含生意，胡为妄别妍媸。
注解
语见《菜根谭·逸兴》：“秋虫春鸟，共畅天机，何必浪生悲喜。老树新花，同含生意，胡为妄别妍媸。”畅，畅快，爽快。天机，造化的奥秘。浪，任意，随便。生意，生机。胡，何。妍媸，好坏，美丑。
译文
秋虫和春鸟，都是天机的舒展，何必要随意产生悲伤喜悦？老树和新花，同样包含着生命的意义，为什么要胡乱分成好坏美丑呢？
许人一物，千金不移。一言既出，驷马难追。
注解
前语意用“千金一诺”的典故，李白《叙旧寄江阴宰陆调》：“一诺许他人，千金买错刀。”后语源出《论语·颜渊第十二》：“子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。’”（元）孔文卿《东窗事犯》二折：“我不念经强如人咒骂你，你仔细参详八句诗中意，你心我知，一言既出，驷马难追。”驷，四匹马所拉的车。
译文
许应给别人的东西，即使有千两黄金诱惑也不能反悔；一句话说出口，四匹马拉的车也难以追赶。
鄙啬之极，必生奢男；厚德之至，定产佳儿。
注解
鄙啬，鄙薄，吝啬。奢，奢侈，挥霍浪费。厚德，有德，大德。《国语·晋》：“唯厚德能受多福。”《菜根谭·风操》：“念念存好心，其后必昌。”《格言联璧》：“鄙吝之极，必生奢儿。”
译文
鄙啬到了极点，必生出挥霍浪费的儿子；很有德义的家庭，一定会生出好后代。
日勤三省，夜惕四知。
注解
三省，曾子一日三省。《论语·学而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”四知，天知，神知，我知，子知。《东观汉记》二〇卷：东汉杨震为东莱太守，道经昌邑，县令王密求见。至晚，以十金送给杨震说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”
译文
白天行事时要多自我反省，自己做的是否合礼正确；夜晚应谨慎自己的言行，需知就算别人不知道，但天知，神知，我知，子知。
博学而笃志，切问而近思。
注解
博，多，广泛。笃，专一，坚定。切，恳切。近，当前。两语见《论语·子张第十九》：“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”
译文
广泛地学习，坚守自己的志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题。
少年不努力，老大徒伤悲。
注解
两语出《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海，何日复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”徒，白白地。
译文
年轻时不努力学习，到老年无所作为时，就只能徒然悲伤后悔了。
惜钱休教子，护短莫从师。
注解
惜，舍不得。护，袒护。
译文
舍不得钱就不要教育子女；想要掩护自己的短处就不要去从师学习。
须知孺子可教，勿谓童子何知。
注解
孺子，小孩子。“孺子可教”，语出《史记·留侯世家》：“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良愕，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之，父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，与我会此。’”“童子何知”，语出《左传·成公十六年》：“甲午，晦，楚晨压晋军而陈。军吏患之。范匄趋进曰：‘塞井夷灶，陈于军中而疏行首，晋楚唯天所授，何患焉。’文子执戈逐之，曰：‘国之存亡，天也。童子何知焉。’”
译文
要知道年轻人是可以造就好的，而不要说小孩子不懂得什么大事。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
注解
语见《通俗编》卷二五：“一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池”。张唐卿《登科题寺壁》诗，见《梦溪笔谈》，或言《上吕蒙正》。
译文
一下考中便出了名，名字首次登上了龙虎榜；苦读十年，终于身处凤凰池，可大展宏图。
进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。
注解
语见《菜根谭·砺品》：“进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的意思，若一有贪着，便堕危机。”“进德修业”，出自《周易·乾》：“君子进德修业。”孔颖达疏：“德谓德行，业为功业。欲进益道德，修营功业。”意指提高道德修养，进修学业。木石，比喻无知觉无感情。矜夸，骄傲，夸大。欲，贪欲。济世，救世，济助世人。经邦，治理国家。云水，行云流水，来去自然。危机，潜伏的祸端。
译文
积德行善，修养德性，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲或自夸，就会趋向欲境；济世治国，要如行云流水般自然雅韵，如果一为名利所缠，便会出现危机。
官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
注解
书吏，承办文书的吏员。庙祝：庙中管香火的人。“官清书吏瘦”，语见（元）岳伯川《铁拐李》一折：“眼见得一官二吏三年了，家私休想落分毫。他这新官倚俸禄，俺这旧吏靠窠巢，他这官清司吏瘦。”“神灵宙祝肥”可参见（宋）陆游《渭南文集·入蜀记》：“至富地昭勇庙。……祭享之盛，以夜继日，庙祝岁输官钱千二百缗。”
译文
官员清廉，手下人便捞不到不义之财，所以清瘦；神灵灵验，庙祝就可以得到很多供养，因此肥胖。
若要人不知，除非己莫为。
注解
语见《汉书·枚乘传》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”《晋书·苻坚载记上》：“谚曰：‘欲人勿知，莫若勿为。’声无细而弗闻，事未形而必彰者，其此之谓也。”因此，不想让别人知道的事情就不要去做。
译文
想要别人不知道自己做的事情，除非自己不去做。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
注解
语见《格言联璧·接物》：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”
译文
静坐时要常反省自己的过失，进而改进；闲谈时不要议论别人的是非得失，避免犯过。
友如作画须求淡，邻有淳风不攘鸡。
注解
前语出自《庄子·山木篇》：“君子之交淡如水。”清代翁照有诗句：“友如作画须求淡”。后语见《孟子·滕文公下》：“孟子曰：今有人日攘其邻人鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后己。’如知其非义，斯速已矣，何待来年。”淳风，敦厚古朴的风俗。攘，偷盗。
译文
交朋友有如作画，一定要讲究平淡；好邻居有淳朴的风俗，鸡跑到家里也不会藏匿。
小窗莫听黄鹂语，踏破荆花满院飞。
注解
黄鹂，黄莺。黄鹂语，隐喻家中的闲言碎语。荆花，指代家中兄弟。典出《续齐谐》：“京兆田真、田疾、田广兄弟，议分财产，皆均平，惟堂前一荆树，议斫为三，树即枯死，真见之大惊，谓诸弟曰：‘树木同性，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。’因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂，兄弟相感不分。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》有诗：“紫荆花下说三田，人合人离花亦然。同气连枝原不解，家中莫听妇人言。”
译文
不要听小窗外黄鹂的鸣叫声，它们在荆花丛中到处乱飞，弄得满院飞花。
平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。
注解
《醒世恒言》卷二九：“正是，‘舌为利害本，口是祸福门。’”
译文
平生最欢喜鱼没有舌头，游遍江湖也不会惹是生非。
无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，才可以消局中之危。
注解
语见《菜根谭·明智》：“无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，方可以消局中之危。”弥，阻止。局，局势。
译文
安然无事时，要常如面临大事时一样警觉提防，小心谨慎，才可以弥补意外发生的变故；当事情来临之时，要常如安然无事时一样从容镇定，保持冷静理智，才可以消除局势中的危机。
三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者改之。
注解
语见《论语·述而第七》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
译文
三个人在一起，其中必有值得我学习的人，选择他们的优点学习，将自身的缺点改掉。
养心莫善于寡欲，无恒不可作巫医。
注解
《孟子·尽心下》：“养心莫善于寡欲。”朱熹说：“‘养心莫善于寡欲’，不是不好底欲，不好底欲，不当言寡。只是眼前事，才多欲便将本心多纷杂了。……人只有一个心，如何分做许多去，到得合用处都不得力。”后句见《论语·子路第十三》：“子曰：‘南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！’”说人假若没有恒心，连巫医也做不了。
译文
要想培养并提高自己的德行修养，就要减少自己好乐之心；要想成为一名巫医，没有恒心是不行的。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
注解
语见朱柏庐《治家格言》：“狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。”狎昵，亲近。恶少，不良子弟。累，连累。屈，卑谦。老成，有才德的人。
译文
与那些恶少交往，时间久了一定会被他们拖累；与老成之人交往，如果遇到急事则可以依靠他们。
心口如一，童叟无欺。
注解
前句见《镜花缘》六五回：“紫芝妹妹嘴虽利害，好在心口如一，直截了当，倒是一个极爽快的人。”后句见旧时商店常书“童叟无欺”。叟，老人。
译文
心里如何想，嘴里便如何说，对年幼的、年长的一样对待，都不欺诈。
人有善念，天必佑之。
注解
《镜花缘》二七回：“‘人有善念，天必从之。’九公既发这个善心，日后自有好处的。”
译文
人有善良的念头，上天定会保佑他。
过则勿惮改，独则毋自欺。
注解
前句见《论语·学而第一》：“子曰：‘过则勿惮改’”。惮，怕。后句见《大学章句》：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。”朱子注云：“独者，人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。”
译文
有了过错，就不要害怕改正；独处时犯了错要改正，切不可自己欺骗自己。
道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
注解
前句出自《荀子·修身》：“谄谀我者，吾贼也。”后句出自（唐）韩愈《答冯宿书》：“古人有言曰：‘告我以吾过者，吾之师也。’”《陈确别集·闻过》：“讼吾过者是吾师，谀吾善者是吾贼。”
译文
谄媚阿谀我的人其实是害我的人，指出我缺点错误的人是帮助我成就的老师。
入观庭户知勤惰，一出茶汤便见妻。
译文
到一户人家那里，看看庭院的情况就知道主人是勤劳还是懒惰。一摆出茶汤便能看出妻子能干与否。
父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。
译文
父亲老了还奔波在外，是因为没有孝顺的儿女。要了解贤惠的母亲，可以看看儿女的衣着如何。
入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
注解
语见《水浒全传》二四回：“西门庆道：‘干娘如何便猜得着？’婆子道：‘有什么难猜。自古道：入门休问荣枯事，观看容颜便得知。’”
译文
去别人家时，不必打听别人家境如何，只要看看主人的脸色表情就知道了。
养儿防老，积谷防饥。
注解
语见（宋）陈元靓《事林广记·治家警语》：“养儿防老，积谷防饥。”（明）高则诚《琵琶记》三一出：“既道是养儿代老，积谷防饥。何似当初休教他应举。”
译文
生养儿子是为了防备年老，积存谷物是为了防备饥荒。
常将有日思无日，莫待无时想有时。
注解
语见（明）冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“常将有日思无日，莫待无时思有时。”劝说人们要时刻有危机感，防备未来变化。如富有时常想想一旦穷了之后怎么办，不要等到穷了之后才后悔。
译文
富有的时候要常想到以后可能会过贫穷的日子，不要等到一无所有时再来回想以前的美好生活。
守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。
注解
守己，安守本分。不贪，不追求不应有的名利。利人所有，损人利己。稳，安妥。亏，损失。
译文
安分守己，不贪图他人的，终归也不会为人所贪！总想着把别人拥有的占为己有，必定会吃亏。
美酒饮当微醉候，好花看到半开时。
注解
两句见（宋）邵康节诗：“美酒饮当微醉候，好花看到半开时。”古人把“酒饮微醉”视为佳境，恰到好处。《菜根谭·逸兴》：“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕酶，便成恶境。履盈满者宜思之。”
译文
美酒好喝，但只宜饮到微微醉才是最佳境界；鲜花好看，但只有在花半开时欣赏才是佳时机。
当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。
注解
语见（清）张玏《题所居》：“当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。”劝人们做事要长远考虑，不要给后代子孙留下隐患。
译文
道路两旁不要种植荆棘，免得将来把后来人的衣服给挂破。
望于天，必思己所为；望于人，必思己所施。
注解
语意出自《孟于·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”程子说：“人能克己，则仰不愧，俯不怍。”
译文
希求上天，我们一定要常反思自己的言行是否合理；希求他人，我们一定要常想想自己对他人是否有相应的付出。
贪了牲禽的滋益，必招性分的损；占了人事的便宜，必受天道的亏。
注解
滋益，补养。性分，天性。便宜，损人利己。语见《菜根谭·风操》：“讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜审择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。”《增广》编者作了精简，保留了四句。告诫我们要戒杀护生，不贪图小便宜。
译文
受了动物肉和血的滋补，必定会招致天性的损伤；在某事上占了别人的便宜，必定会使自己的天性遭受亏损。
出家如初，成佛有余。
注解
出家，弃家削发为僧为尼。成佛，佛教徒谓学佛得证正果。
译文
佛教徒如果能像初出家时那样信念坚定，那么，成佛就有保证了。
三心一静，四相俱无。
注解
三心，佛家语。《金刚经》：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”四相，佛家语。《金刚经》：“若菩萨有我相、人相，众生相、寿者相，即非菩萨。”静，清静。
译文
要三心清静了，四相便不会再存在（意思是不受外物干扰）。
着意于无，即是有根未斩；留心于静，便为动芽未锄。
注解
着意，注意。无，有的对立面。有根，原编者注，说无是有之根。静，动的对立面。动芽，原编者注，心着于静即是动根。
译文
应树立彻底的空观，无所执著，任何执著的意识都说明欲念未断；修炼要求心静，消除一切杂念，心动则说明邪念未除。
鹬蚌相持，渔人得利。城门失火，殃及池鱼。
注解
前两句出自《战国策·燕策》：“蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙，鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相合，渔者得而并擒之。”鹬，一种水鸟。蚌，蛤类。“鹬蚌相持，渔人得利”，比喻双方相持不下而使第三者从中得利。后两句出自《太平广记》。相传春秋战国时，宋国池仲鱼所居近城门，有一次城门起火，延及其家，仲鱼烧死。另一说，见周煇《清波杂志》卷下：“宋城门失火，为了取池水灌救，池中汲乾，鱼皆枯死。”“城门失火，殃及池鱼”，比喻无端受到牵连而遭遇祸害。
译文
鹬与蚌相争持，得利的是渔人；城门遭受火灾，导致城池中的鱼儿被祸及。
人而无信，百事皆虚。
注解
信，信誉。《论语·为政第二》：“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”百事皆虚，任何事都成不了。
译文
人如果没有信用，那么什么事也成就不了。
言称尧舜，心类穿窬。
注解
前句见《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必称尧舜。”后句见《论语·阳货第十七》：“子曰：‘色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？’”穿窬，挖洞跳墙。孔子说：“颜色严厉，内心怯弱，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢。”“言称尧舜，心类穿窬”，比喻心口不一，言行不一的人。
译文
嘴上称赞着尧舜的功德，行事却像个挖洞跳墙的小偷。
学不尚实行，马牛而襟裾。
注解
襟裾，衣前衣后。“马牛而襟裾”，见（唐）韩愈《符读书城南》：“人不通古今，马牛而襟裾。”
译文
学习如果不重视实践，就会像穿着衣服的牛马一样。
欲求生富贵，须下苦功夫。
注解
语见《西游记》八十回：“师父，你常以思乡为念，全不似出家人。”放心且走，莫要多忧，古人云：“欲求生富贵，须下死工夫。”
译文
要想求得富贵，就要下苦工夫。
既耕亦已种，时还读我书。
注解
语见（晋）陶渊明《读山海经》：“既耕亦已种，时还读我书。”
译文
耕种完毕之后，我时常返回来读自己喜爱的书。
结交须胜己，似我不如无。
注解
胜，超过。语意出《论语·学而第一》：“子曰：‘无友不如己者。’”如，似。本义为：“不要交往那些与自己不志同道合的人。”
译文
结交朋友，要择贤而交；对自己德行提升没有教益的朋友，只是泛泛之交。
同君一席话，胜读十年书。
注解
语见（明）许时泉《赤壁游》：“今夕月白风清，必有贤人来游赤壁之下，可并鱼与酒献之，求闻一夕之谈。却不道‘共君一夜话，胜读十年书’。”君，尊称对方。胜，超过。
译文
与您短短一瞬的交谈，受益却好像比读了十年的书还要多。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
注解
语见《清平山堂话本·杨温拦路虎》：“才人有诗说得好，求人须求大丈夫，济人须济急时无。”
译文
求人就要求那些气魄宏大、乐于助人的人；救济人就要在别人最需要的时候。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
注解
前句出自《孟子·尽心上》：“渴者甘饮。”又《西游记》八一回：“三藏正当烦渴之时，便抬起头来，捧着水，只是一吸。真个渴时一点如甘露。”后句见《五灯会元·云峰文悦禅师》：“俗士问：‘如何是佛？’师曰：‘著衣吃饭量家道。’曰：‘恁么则退身三步，叉手当胸去也。’师曰：‘醉后添杯不如无。’”
译文
口渴时一滴水也会像甘露那样甜美；喝醉了酒以后再添酒还不如不添的好。
做事惟求心可以，待人先看我何如。
译文
做任何事情只要自己问心无愧就行；别人对我怎么样，要先看自己待人如何。
害人之心不可有，防人之心不可无。
注解
语见《菜根谭·风操》：“害人之心不可有，防人之心不可无。”真明白人则知，防人之心也不可有。
译文
不可存害人之心，但也不能不提防他人，以免被人害。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
注解
前句见（清）王有光《吴下谚联》卷四：“酒中不语真君子。”后句见（元）石君宝《秋胡戏妻》三折：“你个富家郎惯使珍珠，倚仗着囊中有钞多声势。岂不闻‘财上分明大丈夫’，不由咱生嗔怒。”
译文
喝酒时不乱说话的是有真修养的人；钱财上能做到光明磊落，才称得上大丈夫。
白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
注解
语见（唐）吕岩《题沈东老壁》：“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。”
译文
酿造上好的白酒，是因为好客；耗尽了所有财富，是因为喜欢奇书。
竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。
注解
竹篱，竹篱笆。茅舍，茅屋。道院，道士的道观。僧房，和尚的寺院。
译文
竹篱茅舍虽很简陋，但很幽雅。道观僧院，虽多处名山，多人来人往，不如茅舍幽静。
炮凤烹龙，放箸时与盐齑无异；悬金佩玉，成灰处于瓦砾何殊。
注解
语见《菜根谭·明智》：“炮凤烹龙，放箸时与盐齑无异；悬金佩玉，成灰处于瓦砾何殊？”炮，火炙。烹，水煮。箸，筷子。齑，调味品。炮凤煮龙，形容菜肴的奢侈珍奇。悬金佩玉，形容古代贵族的豪华。此句教人生活应节俭，不要奢侈浪费和贪图富贵，要知道，钱财和享受为身外之物，离开世界时，任谁也带不走一分一毫。
译文
火烤的凤凰，水煮的龙肉，放下筷子后与盐齑没有什么不同；颈挂金坠，腰挂玉佩，人死后这些与瓦砾又有什么不同呢？
先达笑弹冠，休向侯门轻束带；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
注解
先达，指德高望重的前辈。弹冠，去帽上尘，喻将要做官。侯门，权势之家。束带，整饰衣冠，束紧衣带。按剑，犹抚剑。王维《酌酒与裴迪》诗：“白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。”这四句见《菜根谭·明智》：“先达笑弹冠，休问侯门摇曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。”又，李白《留别贾舍人至》诗：“远客谢主人，明珠难暗投。”明珠暗投，比喻怀才不遇。
译文
贤达先哲笑那些准备出仕为官的后来者，劝诫他们不要轻易去巴结投靠那些达官显贵；相交的知己有时还会拔剑相向，不要随世俗之风，将明珠投于暗地。
厚时说尽知心，恐妨薄后发泄；少年不节嗜欲，每致中道而殂。
注解
厚，指交情深厚。薄，指交情淡薄。泄，漏。嗜欲，情欲。殂，死。前两句见（明）吕新吾《续小儿语》：“厚时说尽知心，提防薄时发泄。”后两句语意见《续小儿语》：“老来疾病，都是壮时落的。”
译文
如交情深厚时向对方尽说知心话，恐怕到了交情淡薄时对方会泄露出去；如少年时不节制情欲，每每到了中壮年时期便会夭亡。
水至清，则无鱼；人至察，则无徒。
注解
语见《大戴礼记·子张问入官》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”至清，清到极点。至察，过分精明。无徒，没有交往的人。
译文
水太清了，就不会有鱼来；人太精明了，就不会有人帮助你。
痴人畏妇，贤女敬夫。
注解
语见《金瓶梅词话》二十回：“自古痴人畏妇，贤女敬夫。”痴人，指无用的男人。贤女，贤惠的女子。
译文
无用的男人害怕妻子，贤惠的女人总是敬爱丈夫。
妻财之念重，兄弟之情疏。
译文
如果妻子和财产的观念太重，兄弟的感情就会疏远淡薄。
宁可正而不足，不可斜而有余。
注解
与“宁可清贫，不可浊富”“宁可直中取，不可曲中求”意近。
译文
宁可光明正大而使生活清贫，也不可用歪门邪道使自己富裕。
认真还自在，作假费工夫。
注解
认真，作事切实，不苟且。自在，舒适。假，不真。费，枉费。
译文
认真做事情反而会让人自在，弄虚作假反而会浪费时间和精力。
是非朝朝有，不听自然无。
注解
语见（明）高则诚《琵琶记》一一出：“形衰力倦怎支吾，口食身衣只问奴。莫道是非终日有，果然不听自然无。”
译文
是非的话天天都会有，不去听它，自然就没有了。
久住令人贱，频来亲也疏。
注解
前句见《煌敦变文汇录·捉季布变文》：“仆且常闻俗谚云：‘古来久住令人贱。’”频，频繁，无数。
译文
在别人家住久了会让人讨厌，亲戚间频繁往来反而会变得很疏远。
但看三五日，相见不如初。
注解
但，只。初，初次相见。
译文
只要等待三五天，见面的时候就不及初次见面时那样热情了。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
注解
卷，收敛。舒，张开。
译文
人情就像水一样有高低之分，世事就像天上的云彩一样随意舒展，变化无常。
百年成之不足，一旦坏之有余。
译文
历经百年要把事情办成还嫌不够，但要一下子把事情弄坏却很容易。
训子须从胎教始，端蒙必自小学初。
注解
胎教，妇女怀孕后，她的思想、视听、言行，必须谨守礼仪，给胎儿以良好的影响。《大戴礼·保傅》：“胎教之道，书之玉板，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。”端：端正。蒙：蒙童。《小学》：书名，书的发凡起例，出于（宋）朱熹，而类次编定，出于朱熹弟子刘清之手。
译文
教育孩子要从胎教开始，童蒙养正一定要从《小学》起步。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
注解
本句告诉人们，如果对子女只养不教，就不能成才。
译文
养儿子不教育和养驴没有区别，养女儿不教育和养猪没有两样。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
注解
廪，仓库。《管子·牧民》：“不务地利则仓廪不盈。”不耕田种地仓库就不能充实。
译文
有了田地不耕，粮仓也会空虚，有书籍不读，子孙必定愚笨。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
注解
兮，语气词。乏，困乏。礼义，儒家的政治、道德思想理论。疏，疏略。
译文
粮仓空虚，生活就没有保障；子孙愚笨，就会不讲礼义。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
注解
语见《五灯会元·资寿尼妙总禅师》：“尼问：‘如何是夺境不夺人？’师曰：‘茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？’”
译文
茫茫四海人不计其数，哪个男人才是真正的男子汉呢？
要好儿孙须积德，欲高门第快读书。
注解
积德，多作好事。门第，家门的品第。汉陆贾《新语·忧虑》：“积德之家，必无灾殃。”《周易》：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余秧。”积德就会有好儿孙。欲高门第快读书，指想要为官就得好好读书。《警世通言》卷二四：“秀才将何为本？家无读书子，官从何处来？今后须宜勤学，不可将光阴错过。”
译文
要想有好儿孙，就必须积德行善；想要光宗耀祖，就得好好读书。
救人一命，胜造七级浮图；积金千两，不如一解经书。
注解
前两句见《古今小说·月明和尚度柳翠》：“自古道：‘救人一命，胜造七级浮屠。’”浮屠亦叫浮图。浮图：佛塔，一般高七层。救人一条命，比建造一座七层佛塔功德还要大。后两句见《汉书·韦贤传》引谚语：“遗子黄金满籯，不如教子一经。”
译文
救他人一命，胜过修建七层佛塔；积蓄千两黄金，不如传给后代一部经书。
静中观物动，闲处看人忙，才得超尘脱俗得趣味；忙处会偷闲，闹中能取静，便是安身立命的工夫。
注解
语见《菜根谭·器识》：“从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味，遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。”超尘脱俗，指超出尘世，不同流俗。忙处偷闲，指从繁忙的时间中挤出一点空闲时间。安身立命，指精神和生活有所寄托。
译文
从静止中看物的运动，从闲暇处看人的忙碌，才能领略超脱尘俗的趣味；从忙碌处学会挤出空闲，在热闹中能够获得安静，这就是安生立命的功夫。
子教婴孩，妇教初来。
注解
语见（北齐）颜之推《颜氏家训·教子第二》：“教妇初来，教儿婴孩。”妇，媳妇。初来，刚到夫家来。
译文
教育孩子，要从婴儿时开始；学习女教，得从刚到夫家开始。
内要伶俐，外要痴呆。
注解
伶俐，聪明。痴呆，浑厚。《三国志·荀攸传》：“太祖每称曰：‘父达外愚内智。’”（唐）柳宗元《答周君巢》：“君子之道，外愚而内益智，外讷而内益辩。”
译文
为人处世，内在要明达敏捷，但外在要浑厚朴实。
聪明逞尽，惹祸招灾。
注解
《警世通言·王安石三难苏学士》：“聪明不可用尽。”《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益。”满招损，骄傲自满会招致损害。
译文
一个人总是逞强，一味的向别人炫耀自己的聪明，但当他的聪明炫耀完了，也就会因为他曾经的炫耀而让自己惹祸上身。
能让终有益，忍气免伤财。
注解
曹操《礼让令》：“让礼一寸，得礼一尺。”（清）金埴《不下带编》：“让得祥，争的殃。”（清）石天基《传家宝》：“忍气饶人祸自消。”俗话说“和气生财”。
译文
能够礼让别人终究会得到好处，能忍受怨气就能免得伤财。
富从升合起，贫因不算来。
注解
升合（gě）：古代量粮食的度量单位。十合为一升，十升为一斗。
译文
财富是从精打细算中积累起来的，贫困是因为不会谋算而导致的。
暗中休使箭，乖里放些呆。
注解
（宋）刘炎《迩言》：“暗箭伤人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨。”乖里放些呆：即“内精明而外浑厚”。
译文
暗中不要使阴箭，乖巧的人要学着朴实厚道。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
注解
语见《九命奇冤》二四回：“此刻世界上只要有钱，谁还讲理呢？这是家母的话，我也再三想过，俗话说得好：‘衙门八字开，有理无钱莫进来。’”劝人不要争讼，讼则终凶，息讼为佳。
译文
衙门的形状如“八”字，越向里门越小，争讼会耗费家财带来凶险，还是以息讼为佳。
天灾不时有，谁家挂得免字牌。
注解
语见《西游记》第十回：“李定道：‘天有不测风云，人有暂时祸福。’你这么就保得无事？”
译文
天灾不会时常发生，但是谁家又能保证自家不会碰上呢？
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
注解
语见《菜根谭·风操》：“用人不宜刻，刻则效劳者去，交友不宜滥，滥则贡谀者来。”刻，刻薄寡恩。谀，谄媚。
译文
用人不可太刻薄，如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去；交友不可太泛滥，如果太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。
财是怨府，贪为祸胎。
注解
怨府，怨恨集中的所在。《史记·赵世家》：“毋为祸梯。”祸胎：祸害的苗头。（汉）枚乘《谏吴王书》：“福生有基，祸生有胎。”
译文
钱财是怨恨产生的所在，贪欲是祸害的根源。
乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。
注解
语见（唐）吴兢《贞观政要·刑法》：“乐不可极，极乐生衰，欲不可纵，纵欲成灾。”
译文
行乐不可过分，要不然到了极点就会转而发生悲哀。情欲不可放纵，否则结果必会招致灾祸。
百年容易过，青春不再来。
注解
前句见《喻世明言》卷三三：“百岁光阴如捻指。”后句见（明）冯惟敏《黄钟醉花阴·酬金白屿》：“自古道青春难再，喜相逢笑口齐开。”
译文
百年的时光容易流逝，但青春年华却再也不会回来。
欲寡精神爽，思多血气衰。
译文
节制欲望精神就会爽畅，思虑太多血气将会衰弱。
一头白发催将去，万两黄金买不回。
注解
（唐）孟浩然《岁暮归南山》：“白发催年老，青阳逼岁除。”
译文
满头白发易催人老，逝去的时光就是百两黄金也买不回来啊。
略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
注解
《格言联壁》有一联语：“世路风霜，吾人炼心之境，世情冷暖，吾人忍性之地。”苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。”《尚书·蔡仲之命》：“无作聪敏，乱旧章。”
译文
生活要经历一些辛苦才能品尝到幸福，做人不自作聪明的便是大才。
终身疾病，恒从新婚造起；盖世勋猷，多是老成建来。
注解
前二句见《论语·季氏第十六》：“孔子曰：‘少之时，血气未定，戒之在色。’”刑昺疏云：“谓人年二十九以下，血气犹弱，筋骨未定，贪色则自损，故戒之。”后二句，说盖世功劳，多是靠老成建立来的。盖世，压倒当世。勋猷，功劳。老成，老练成熟。《清史稿·圣祖本纪》：“坐而办事，必得老成练达，方能得当，州县官则不可耳。”
译文
终身疾病，往往是从新婚时不知节欲所造成的；盖世的功业，大多是到老成练达的人建立的。
见者易，学者难。
译文
站在旁边看人家做事觉得容易，但学着做就会觉得难。
莫将容易得，便作等闲看。
注解
语见（明）张居正《答三边总督郑范溪计顺义袭封事》：“谚云：‘若将容易得，便作等闲看。’务令大柄在我，使之凯望恳切而后得之，乃可经久。”
译文
不要把容易得到的东西，看得稀松平常而不加珍惜。
万恶淫为首，百善孝为先。
注解
语见《镜花缘》第十回：“‘万恶淫为首，百善孝为先。’此人既逆父母，又有‘桑间月下’损人名节之事，乃罪之魁，恶之首。”淫，纵欲淫乱。善，善行。
译文
各种恶事中淫乱是最坏的，所有的美德中孝是第一位的。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
注解
语见《喻世明言》卷三九：“古人说得好，道是：‘妻贤夫祸少，子孝父心宽。’”
译文
如果妻子贤惠，丈夫就会灾祸少；如果儿子孝顺，父亲就会感到宽心。
事亲须当养志，爱子勿令偷安。
注解
前句出自《孟子·离娄上》：“若曾子，则可谓养志也。”养志：承顺父母之志。《意林》引傅子：“大孝养志，其次养形。”
译文
侍奉父母，须要承顺父母之志；爱护子女，不应让他们贪图安逸。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
注解
重重，多多。
译文
不希求家里金玉多多，只愿子孙后代都能贤良。
却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
译文
只是担心来日已经不多了，还是趁早好好侍奉父母，得让父母欢欣吧。
祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。
注解
前句见（宋）欧阳修《泷冈阡表》：“祭而丰不如养之薄。”这里的“薄”字改为“厚”字。
译文
如其死后供祭丰盛，不如生前好好奉养；如其事后反悔，不如当初谨慎对待。
花逞春光，一番雨一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅玕。
注解
语见《菜根谭·逸兴》：“花逞春光，一番风一番雨，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅玕。”雅操，高雅的情操。琅玕，像珠玉的美石。
译文
花朵在春天时努力地绽放，可经过一风雨后，纷纷成了尘土；竹子质地坚硬，节操高尚，历经风霜雨雪，依然坚韧挺拔。
言顾行，行顾言。
注解
语见《礼记·中庸》：“言顾行，行顾言。”
译文
说话要考虑到行动，行动要照顾到言语。
为事在人，成事在天。
注解
语见《三国演义·孔明火烧木栅寨》：“孔明闻之，仰天叹曰：‘谋事在人，成事在天。’”
译文
事情做得如何，在于人为；能否成功，在于天意。
伤人一语，痛如刀割。杀人一万，自损三千。
注解
前句语意出自《荀子·荣辱》：“伤人之言，深于矛戟。”后句语见《西游记》五回：“大圣道：‘胜负乃是兵家之常。古人云：杀人一万，自损三千。’”
译文
伤害他人的话语，就像用矛戟刺人一样痛彻心扉。如果杀害敌人一万人，自己一方也会损伤三千人。
击石原有火，逢仇莫结冤。
注解
前句见（唐）孟郊《劝学》诗：“击石乃有火，不击原无烟。”说石头本身没有火，但在互相撞击时会迸发出火星。后句见（明）冯梦龙《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“劝君莫结冤，冤深难解结。一日结成冤，千日解不彻。若将恩报冤，如汤去泼雪。若冤报冤，豺狼重见蝎。我见结冤人，尽被冤麻折。”
译文
石头相击就会迸出火星，要解怨释结，不要冤冤相报。
有容德乃大，无欲心自闲。
注解
前句见《尚书·君陈》：“有容，德乃大。”周敦颐《通书》：“无欲则静。”
译文
宽容大度是伟大的德行，没有欲望心里自然安闲。
瓜田不纳履，李下不整冠。
注解
语见《乐府诗集·相和歌辞·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑问。瓜田不纳履，李下不正冠。”比喻在容易让人嫌疑的时候，要尽量避免嫌疑。
译文
经过瓜田时，不要弯身提鞋；走过李树下时，不要举手弄帽。
误处皆缘不学，强作乃成自然。
注解
前句见（宋）唐仲友评汉高祖语：“误处皆缘不学，改处皆因敏悟。”后句见《孔丛子》：“魏安釐王曰：‘鲁仲连强作之者，非体自然也。’子顺曰：‘人皆作之，作之不止，乃成君子，作之不变，则自然矣。’”
译文
有错误的地方，都是因为自己不学习的缘故；勉励自己去做，久而久之就成自然了。
将相顶头堪走马，公侯肚内好撑船。
注解
旧时形容将相五侯等大臣心胸开阔，能容人容事。泛指人的度量大。冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨地山堂》：“荆公道：‘常言宰相腹中撑得船过。’”
译文
将相的头顶宽阔得可以走马，公侯的肚子里宽敞得可以撑船。
贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。
注解
（唐）王维《春日与裴迪过新昌访吕逸人不遇》诗：“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。”
译文
家里贫困时也不能卖掉书，应留给子孙后代读。年纪大了时还要栽些竹子给别人观看。
不作风波于世上，但留清白在人间。
注解
风波，指风浪。作风波，兴风作浪。掀起事端，无事生非。清白，廉洁，品行纯洁，没有污点。（明）于谦《石灰吟》：“要留清白在人间。”
译文
不要在世间兴风作浪，要把清白的气节在人世间。
勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。
注解
语见《菜根谭·器识》：“毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言。”阻，拒绝。废，不采纳，不接受。
译文
不要因为多数人的猜疑就放弃个人的独特见解，也不要因个人好恶固执己见而忽视别人的忠实良言。
路逢险处，为人辟一步周行，便觉天宽地阔；遇到穷时，使我留三分抚恤，自然理顺情安。
注解
语见《格言联璧》：“路逢险处，为人辟一步周行，便觉天宽地阔；遇到穷时，使我留三分抚恤，自然理在情安。”周行，大道。抚，安慰。恤，救济。
译文
遇到险路时，让一步给别人行走，就会觉得天宽地阔；遇到需要帮助的穷人，出手接济，就会感到理得心安。
事有急之不白者，宽之或自明，勿操急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，勿操切以益其顽。
注解
语见《菜根谭·风操》：“事有急之不白者，宽之则自明，毋操急以速其忿，人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。”白，明白。忿，愤恨。切，急切。纵，放纵。顽，愚顽。
译文
当事情急切之际难以表白时，不妨先宽缓下来以听其自然，或许事情不久之后就会澄清，不要太急着为自己多方辩解，否则会使对方更加火上浇油；有的人你越规劝他就越不听，不妨先让他按照他的性子做，也许他慢慢就能够改正过来，不要过于着急强迫他遵从你，否则反会使他更加冥顽不化。
道路各别，养家一般。
译文
行业虽然不一样，但都要养家糊口。
逸态闲情，惟期自尚；清标傲骨，不愿人怜。
注解
语见《菜根谭·明智》：“逸态闲情，惟期自尚，何事外修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。”本书原编略加删节。逸，安闲。期，许。尚，高。标，品位。怜，怜悯。
译文
安逸的态度，优雅的志趣，只期待修养自身的高贵情操；清雅标志，傲骨铮铮，不是为了博得别人的同情。
他急我不急，人闲心不闲。
译文
别人着急我不着急，外表淡定内心不安。
富人思来年，贫人顾眼前。
注解
《五灯会元》一九卷：“人穷智短。”此言失之偏颇。
译文
有钱人总想着未来的富贵，没钱人只管过好眼前。
忙中多错事，醉后吐真言。
注解
前句见《儿女英雄忙中多错事，醉后吐真言传》四〇回：“他这一乐，乐得忙中有错。”后句见《水浒全传》四五回：“醉是醒时言。”
译文
遇事匆忙，容易做错事；饮酒喝醉，容易吐露真话。
上山擒虎易，开口告人难。
注解
语见（元）高则诚《琵琶记·王娘剪发卖发》：“上山擒虎易，开口告人难。”擒，捉拿。告，求。
译文
上山抓老虎容易，但开口向人求助却很难。
不是撑船手，休要提篱竿。
注解
语见《官场现形记》第三二回：“不是撑船手，休来弄竹竿。”指外行不要冒充内行。
译文
不是撑船的舵手，就不要去充当舵手拿竿撑船。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
注解
语出王实甫《西厢记》三本二折：“别人行甜言美语三冬暖，我跟前恶语伤人六月寒。”话不投机，话说不到一快，不合心意。
译文
一句同情理解的话，即使在严冬也会感到温暖；一句不合时宜的话，即使炎热的六月也会感到心寒。
知音说与知音听，不是知音莫与谈。
注解
语见《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“知音说与知音听，不是知音不与谈。”知音，指最了解自己的好友。
译文
知心的话只能说给知心的人听，不是知心人说了他也不能理解。
谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。
注解
谗言，说别人的坏话。《庄子·渔父》：“好言人之恶谓之谗。”《荀子·修身》：“伤良曰谗。”《汉书·刘向传》：“谗邪进则众贤退。”曹植《当墙欲高行》：“谗言三至，慈母不亲。”美色消磨狂少年，语见吕岩有《警世》诗：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”
译文
谗言败坏了正人君子的名声，美色消磨了青年才俊的志气。
用心计较般般错，退步思量事事宽。
译文
如果事事用心计较，就会样样都错；如果凡事难退一步思量，路子会更加宽广。
但有绿杨堪系马，处处有路到长安。
注解
语出《五灯会元·资寿尼妙总禅师》：“尼问曰：‘如何是人境俱不夺？’师曰：‘处处绿杨堪系马，家家门首通长安。’”又《五灯会元·泐潭文准禅师》：“家家有路通长安。”系，拴。
译文
只要有绿杨就能够系马，条条道路都能通向长安。
人欲从初起处剪除，如斩新刍，工夫极易，若乐其便而姑为染指，则深入万仞；天理自乍见时充拓，如磨尘镜，光彩渐增，若惮其难而稍为退步，便远隔千山。
注解
语见《菜根谭·风操》：“人欲从初起处剪除，似新萌远斩，其工夫极易；天理自乍明时充拓，如尘镜复磨，其光彩更新。”又见《菜根谭·砺品》：“欲路上事，勿乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，勿惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。”本书原编者作了删节。人欲，人的欲望。刍，草。姑，暂且。染指，比喻沾取非所应得的利益。仞，八尺。天理，天性。乍，突然。磨镜，古代以金属做镜，须常加磨治使其明。惮，怕。
译文
人的欲望要从最初起时遏制，就如清除新长的草芽，很容易做到；如果任其滋长而想谋取非法利益，再想来控制便会有如深入万仞高山般困难。天性要从突然显现时便扩充拓展，就像磨洗尘镜一样，会让光彩逐渐增加；如果因为害怕艰难而稍为作些让步，便会有如远隔千重山一样艰辛。
风息时，休起浪；岸到处，便离船。
注解
语见《菜根谭·器识》：“风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。”
译文
无风浪时，不要自生烦恼；般到岸时，就舍船登岸。
隐恶扬善，谨行慎言。
注解
前句见《礼记·中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”隐瞒人的过失，宣扬人的好处。后句见《列子·说符》：“慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。”
译文
不谈人的坏处，只宣扬人的好处；行事要谨慎，说话要慎重。
自处超然，处人蔼然。得意淡然，失意泰然。
注解
语见《格言联璧》：“自处超然，处人蔼然。得意淡然，失意泰然。”超然，不慕名利。蔼然，和颜悦色。淡然，不趋名利。泰然，无怨恨。
译文
自己独处时，要有超然红尘外的心态；与别人相处时，要和蔼可亲。得意之时，要能够淡泊自守；而失意之时，要能够泰然处之。
老当益壮，穷且益坚。
注解
语见《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
译文
年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足；处境越穷困，意志当越坚定。
榜上有名，蓬门增色；床头金尽，壮士无颜。
注解
榜，提示取录情况的名单。榜上名扬，旧指中了科举。蓬门，草房。床头金尽两句，见（唐）张籍《行路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。”
译文
名字上了张贴的榜单，茅草屋也会增色不少；嫖客把带来的银钱挥霍一空时，即便是壮士豪杰也没脸再赖着不走了。
由俭入奢易，由奢入俭难。
注解
语见（宋）司马光《训俭示康》：“由俭入奢易，由奢入俭难。”
译文
从节俭变奢侈容易，从奢侈变节俭困难。
少成若天性，习惯成自然。
注解
语见《汉书·贾谊传》：“孔子曰：‘少成若天性，习惯成自然。’”
译文
少年时养成的性格如同天生的一样，习惯了就会像生来就有的一样。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。
注解
语见朱柏庐《治家格言》：“自奉必须令人俭约，宴客切勿留连。”自奉，自己供养。宴客，款待客人。留连，停留多日。
译文
自己享用的时候一定要本着勤俭节约的原则，受邀赴宴不可流连忘返。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
注解
枯木逢春，见《王日灯会元·含珠哲禅师法嗣》：“问：‘枯木逢春时如何？’师曰：‘世间稀有。’”再发，见苏辙《陈汝义学士南京谢表》：“枯木再生，重沾雨露。”这句说枯木到了春天又会从新生枝发芽。比喻在绝望中重获生机。后句见（元）关汉卿《裴度还带》二折：“花有重开日，人无再少年。”慨叹人生易老，青春不再。
译文
已经枯萎的树木，到了来年的春天还会再次发芽，可是人生只有一次，年轻的时光虚度了就再也弥补不了了。
少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。
译文
人如果年轻时能节制嗜欲，气色会很好。老了不想当官了，连做梦也会安闲。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
注解
语见《格言联璧》：“书有未曾经我读，事无不可对人言。”说有我没有读过的书，但没有不能对人说的事情。（宋）刘过《送王简卿归天台》：“事可语人酬对易，面无惭色去留轻。”
译文
天下那么多书，有我没有读过的；一生没做什么缺德事，没有什么不可以对人说的。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃词严。
注解
语见朱柏庐《治家格言》：“兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃词严。”
译文
兄弟叔侄之间要互相帮助，富裕的要周济贫穷的，使得家庭成员和睦共处；内外长幼之间，应当恪守家规礼义，这样家庭才更幸福美满。
一饭一粥，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
注解
《治家格言》中说：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维难。”物，物资。力，财力。维，是。艰，困难。
译文
一碗粥一碗饭，应当想想其来之不易；半根丝半根线，要常常想到获得这些东西的艰难。
人学始知道，不学亦徒然。
注解
《礼记·学记》中说：“人不学，不知道。”孟郊《劝学》中也说过：“人学始知道，不然非自然。”本书原编者把“非自然”三字改为“亦徒然”。徒然，枉然。
译文
人只有努力学习才能明白这世间的道理，不学习则什么也不懂。
愚而好自用，贱而好自专。
注解
语见《礼记·中庸》：“子曰：‘愚而好自用，贱而好自专。’”
译文
愚蠢的人往往喜欢自以为是，刚愎自用；卑贱的人却常常喜欢独断专行。
有书真富贵，无事小神仙。
译文
有书涵养精神是真正的富贵生活，无事干扰身心是自在的神仙境界。
出岫孤云，去来一无所系；悬空明镜，妍丑两不相干。
注解
语见《菜根谭·逸兴》：“孤云出岫，去留任其自然；朗月悬空，妍丑忘于所照。”岫，山洞。朗，明朗。
译文
孤云来自山谷，来去潇洒心无所系；明月像镜子一样悬挂在天空，世间的美丑与它毫不相关。
劝君作福便无钱，祸到临头使万千。善恶关头休错认，一失人身万劫难。
注解
作福，指行善。关头，界限。错认，看错。一失人身万劫难，见《五灯会元·雪峰存禅师法嗣》：“一失人身，万劫不复。”
译文
劝君不要行善的时候说自己没有钱，无力行善，行善便是积福；否则等到灾祸降临的时候，纵使你花费千万的钱财也没用了。在面临善恶选择的关头，千万别被一时地贪嗔之心迷惑而选择错误，否则一次错误的选择将造成万劫难复的困境。
积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。
注解
篑，盛土的筐子。《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”百川，众多的河流。《准南子·范论训》：“百川导源，而皆归于海。”
译文
积德就像堆九仞高山一样，不能因为只差一筐土而未能完成。容人要像海一样，即使很满了，也还要容纳其他的河流。
为善最乐，为恶难逃。
注解
《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”（元）无名氏《谢金吾》二折：“……这也是恶人自有恶人磨哩。”作恶的人自有恶人来整治。
译文
做好事是最快乐的，做坏事就难逃惩罚。
养兵千日，用在一朝。
注解
语见《隋唐演义》八八回：“自古道：养兵千日，用在一朝。”
译文
平时供养士兵，是为了一旦需要时能够上场击敌。
国清才子贵，家富小儿骄。
注解
语见《五灯会元·宝峰克文禅师》：“上堂，裩无裆，袴无口。头上青灰三五斗。赵州老汉少卖弄，然则国清才子贵，家富小儿骄。”
译文
国家太平时，人才就会被重视；家里富有时，小儿就容易骄傲。
士为知己用，节不岁寒凋。
注解
前句见（汉）司马迁《报任少卿书》：“盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴，何则？‘士为知己用，女为悦己容。’”说士只为知己效命。后句见《论语·子罕第九》：“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’”节不岁寒凋，说气节不会因为岁寒而改变。
译文
有才能的人总是为能够欣赏他能的人效力；气节如同松柏，即使在寒冷的冬天也不会凋落。
不因渔父引，怎得见波涛。
注解
语见《三宝大监四洋记》九七回：“不因渔父引，怎得见波涛。”涛，大浪。
译文
不是渔父的引导，怎么能够见到大波浪呢。比喻事情的发生总会有原因。
但知口中有剑，不知袖里藏刀。
注解
两句是说“袖里世藏刀”比“口中有剑”更阴险。
译文
只知道此人口舌如剑，却不知道他暗中藏刀。
春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消。
注解
前句见（唐）李商隐《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”春蚕，比人。丝，借喻“思”字。恶语伤害了人，怨恨将很难消除。
译文
春蚕只有到死时，才会把所有的丝儿吐尽；如果恶语伤害了人，那么怨恨将难以消除。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
注解
比喻两面三刀的人，比凶悍的老虎还要可怕。《五灯会元·诣门慧昭山主》中说：“杨侍郎问曰：‘入山不畏虎，当路却防人时如何？’师曰：‘君子坦荡荡。’”
译文
人行走在深山老林中不怕别老虎伤害，怕的是人，怕被人三刀两面的性格伤害到。
世间公道惟白发，贵人头上不曾饶。
注解
语见（唐）杜牧《送隐者一绝》：“公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。”
译文
世间最讲公道的只有头上的白发，即使达官贵人的头上也会照长不误。
无求到处人情好，不饮随他酒价高。
译文
无求于人，到处都会受人欢迎。既然不饮酒，就不要管宅酒价的高低。
书画是雅事，一贪痴便成商贾；山林是胜地，一营恋便成市朝。
注解
语见《菜根潭·器识》：“山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。”商贾，商人。市朝，闹扰之地。
译文
书画本来是骚人墨客的一种高雅趣味，可是一产生贪恋念头，就会使风雅变成俗不可耐的市侩；秀丽的林泉本来都是名胜地方，可是一旦沾迷留恋，就会把胜景变成庸俗喧嚣的闹区。
情欲意识属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现；矜高倨傲是客气，降伏得客气平，而后正气调。
注解
语出《菜根谭·器识》：“居高傲慢非客气，降伏得客气下而后正气伸；情欲意识属妄念，消除得妄念尽而后真心现。”情欲意识，指妄想杂念。矜，自高。高，自大。倨，不逊。傲，不顺。调，和畅。
译文
一个人的所有欲望和想像，都是由于虚幻无常的妄心所造成的，只要能铲除这种虚幻无常的妄心，善良的本性就会显现出来。一个人的矜高倨傲是一种偏激的情绪，只有降伏住这种意气之后，正气才能调和。
因风吹火，用力不多。
注解
语见《五灯会元·风穴廷沼禅师》：“问：‘如何是临机一句？’师曰：‘因风吹火，用力不多。’”指顺势做事能省力。
译文
顺着风势吹火，不需多费力气。
光阴似箭，日月如梭。
注解
语见《警世通言》卷二八：“不觉光阴似箭，日月如梭，又在王主人家住了半年之久。”梭，织布时牵引纬线的工具，来回投掷。
译文
光阴就像飞箭一样流逝得很快，日月交替如穿梭。形容时光易逝。
吉人之辞寡，躁人之辞多。
注解
语出《周易·系辞下》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”吉人，善人，贤人。躁人，妄人，浮躁人。孔颖达疏云：“古人之辞寡者，以其吉善辞直，散辞寡也。躁人之辞多者，以其烦躁，故其辞多也。”
译文
善良的人话少，急躁的人话多。
黄金未为贵，安乐值钱多。
注解
语见《西游记》五五回：“那女妖弄出十分娇媚之态，携定唐僧道：‘常言黄金未为贵，安乐值钱多。’”指人的安乐健康要比黄金宝贵得多。
译文
黄金未必宝贵，人的健康安乐要比它宝贵得多。
儿孙胜于我，要钱做甚么；儿孙不如我，要钱做甚么。
注解
儿孙比我强，他自会挣钱；儿孙比我差，给他钱，他也会败坏。《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》：“儿孙自有儿孙算，枉与儿孙作马牛。”
译文
儿孙比我强，他自会挣钱，留钱给他做什么？儿孙比我差，给他钱他也会败坏，给他钱做什么？
会使不在家豪富，风雅不用着衣多。
注解
语见《水浒传》三六回：“惯使不论家豪富，风流不在着衣多。”
译文
人是否会生活，不取决于有多少钱；人的风采如何，不在于穿多少衣服。
强中更有强中手，恶人自有恶人磨。
注解
前句见《西游记》四五回：“行者闻言，将金箍棒往上又一指。只见霎时，雷收风息，雨散云收。国王满心欢喜，文武尽皆称赞道：‘好和尚！这正是强中更有强中手。’”后句见《三宝太监西洋记》七六回：“云谷道：‘他这等猖獗自恣，怎么处他？’国师道：‘恶人自有恶人磨。’”
译文
本事高强的人中间必有更强的能手，作恶多端的人自然会有恶人来折磨他。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
注解
语见《五灯会元·东山齐己禅师》：“知事少时烦恼少，识人多处是非多。”
译文
知道的事情少时，烦恼也少；对别人了解的太多太细，容易惹的是非也多。
世间好语书说尽，天下名山寺占多。
译文
世界上的好话书中都写了，天下的名山，多数被寺观占去。
积德百年元气厚，读书三代雅人多。
译文
积德百年，所积累的正气就会纯厚；世代读书，家里必定会出风雅人物。
上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了却平生事；立上等品，为中等事，享下等福，守得定才是个安乐窝。
注解
上为父母，指养老送终。中为己身，指自己的进退出处。下为儿女，指男婚女嫁。立上等品，树立第一等品德。为中等事，干中等事业。享下等福，过下等生活。安乐窝，安静的住处。（宋）邵雍称自己的住宅为安乐窝。
译文
能够孝顺父母，自己能进退有余，儿女长大成人，能够做到这些，才算得是将一辈子的事情做完了；有崇高的品格，做平常的事情，过着平凡生活，能守住这颗心，才算是有个安乐的家。
一念常惺，才避得去神弓鬼矢；纤尘不染，方解得开地网天罗。
注解
语出《菜根谭·旷达》：“一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。”一念，一动念。惺，清醒。神弓鬼矢，比喻难躲避的弓箭。纤尘不染，一点尘灰不染上。地网天罗，天空地面遍布罗网。比喻法禁森严，或指大难临头。
译文
只有常保持头脑清醒，才能避开那些难躲避的暗箭；只有不去触碰那些灰尘，才能避开满天尘土纺织的网。
富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，你处得他好，他益你必多。
注解
《菜根谭·明智》：“富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫穷是耐久之交，处得他好，他益你反深。”本书原编者改动几字。原编者注云：“田也大，产也大，子孙出来祸也大。借问此理是何如？子孙有钱胆子大，破产行凶都不怕。田也小，产也小，子孙出来祸也小。借问此理是何如？子孙无钱胆子小，忍气吞声也过了。”
译文
富贵本来就是无情之的东西，你把它看得越重，它对你的伤害就越厉害；贫贱的生活就像一份经得住考验的交情，你越耐得住，它对你的帮助必定越多。
谦恭待人，忠孝传家。
注解
《格言联壁·齐家》：“忠孝传家之本。”
译文
我们待人要谦恭，教育子孙要忠孝。
不学无术，读书便佳。
注解
前句见《汉书·霍光传赞》：“然光不学无术，暗于大理。”指没有学问，没有能力。后句见《格言联壁》：“为善最乐，读书便佳。”指只要读书就好了。
译文
没有学问本领，通过读书都能提升。
男以女为室，女以男为家。
注解
语出《左传·桓公十八年》：“男有室，女有家。”又见《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”朱熹注云：“男以女为室，女以男为家。”
译文
男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了自己的家。
根深不怕风摇动，表正何悉日影斜。
注解
前句见（明）袁于令《楚江情》一九折：“根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。”后句见《宋书·临川烈武王道规传》：“语曰：‘影从表，瑞从德。’”表，我国最古老简单的天文仪器，用竹、木或石制，立于地面，太阳照射时取其影，可测方向。日影随着表竿，所以表竿端正就不怕日影歪斜。
译文
树根扎得深，所以不怕风摇动；标竿立得正，何必惧怕日影斜呢！
能休尘境为真境，未了僧家是俗家。
注解
语见《蕖根谭·器识》：“缠脱只在自心，心了则屠肆糟尘，居然净土。不然，纵一琴一鹤，一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：‘能休，生境为真境；未了，僧家是俗家。信夫！’”
译文
能够摆脱尘世才能进入真正的境界，不能悟道的僧人和凡人没有两样。
成家犹如针挑土，败家好似水推沙。
译文
成家就像用针挑土那样艰难，而败家却像大浪推沙一样容易。
池塘积水堪防旱，田地深耕足养家。
译文
池塘储水能够防备天旱；田地深翻能够增加收成，足以养家。
讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，如眼前花。
注解
语见《菜根谭·砺品》：“讲学不尚躬行，如口头禅；立业不重成德，如眼前花，”口头禅，指说话时经常挂在嘴上但没有什么实际意义的词句。眼前花，指花开易谢。
译文
如果只知学习而不去亲身实践，那么就只是口头的修禅，不是真信佛；如果只想着建立功业而不去思考培养美德，就会如过眼的花儿，没而无用。
一段不为的气节，是撑天立地之柱石；一点不忍的念头，是生民育物之根芽。
注解
语见《菜根谭·明智》：“一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天立地之柱石。”柱石，石柱头。
译文
一段有所不为的气度节操，是支撑天地的砥柱基石；一点怜悯同情的念头，是生养民生万物的根源。
早起三光，迟起三慌。
注解
语见（清）石天基《传家宝》卷一：“人至清晨，精神倍加，此时读书，大有进益，此时作事，极有功劳。况家内杂事，又须早办。谚云：‘早起三光，迟起三慌。’”
译文
起床早，时间宽裕，许多事情都办得有条理；起床晚，时间紧促会忙乱，处理不好事情。
顺天者存，逆天者亡。
注解
语见《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤，天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。”顺，依顺。逆，违反。
译文
依顺天意的可以生存，违悖天意的就遭到灭亡。
世路风波，炼心之境；人情冷暖，忍性之场。
注解
语见《格言联璧》：“世路风波，炼心之境；人情冷暖，忍性之场。”
译文
世事沧桑，人生难免遭遇风雨雪霜，这是最好的锻炼心志的环境；世间人情冷暖无常，但这是锻炼人忍辱负重的好场所。
爽口食多终作疾，快心事过必生殃。
注解
语见《喻世明言·新桥市韩五卖春情》：“爽口物多终作疾，快心事过必为殃。”爽口，合口味，好吃。
译文
爽口的食物吃多了容易得消化不良，顺心的事情过去后往往会有不顺的事发生。
汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
注解
语出自《史记·商君列传》：“赵良曰：‘……千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。’”诺诺，顺应的样子。谔谔，直言争辩的样子。
译文
商汤、周武由于接受他人的直言进谏而兴邦，夏桀、商纣由于专听众人的顺从而亡国。
量窄气大，发短心长。
注解
发短心长，见《左传·晤公十三年》：“靠彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。”
译文
度量狭窄气就大，年老而智虑甚深。
善必寿考，恶必早亡。
注解
前句见《论语·雍也第六》：“予曰：仁者寿。”说有仁德的人能享高寿。善必寿考，意出于此。后句是说作恶会短命。这两句是劝人为善的话，这是因果报应的客观规律如此。
译文
有仁德的人能享高寿，作恶的人必定早亡。
与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。
注解
语见《尚书·太甲下》：“与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。”治：好人。乱：不好的人。
译文
与好人共事没有不兴旺的，与不好的人共事没有不亡的。
富贵定要依本分，贫穷不必枉思量。
注解
与“命里有时终须有，命里无时莫强求”的意思相近。亦有宿命论。
译文
富贵时一定要安分守己，贫穷时也不要有非分之想。
福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
注解
语见《菜根谭·风操洚》：“福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。”喜神，善念。杀机，恶念。《墨子·非命上》：“福不可请而祸不可讳。”
译文
福报不可以向外面攀缘求取，应涵养欢喜心，用这个作为感召福报的根本；灾祸不可以从外面避免，得从自己内心去除怨恨、杀生的念头，用这个作为远离灾祸的方法。
贪他一斗米，失却半年粮；争他一脚豚，反失一肘羊。
注解
前两句见《五灯会元·护国景元禅师》：“师曰：贪他一粒粟，失却半年粮。”又《五灯会元·同安常察禅师》：“贪他一杯酒，失却满盘鱼。”脚豚，猪蹄子。肘羊，羊腿。这两句比喻得不偿失，贪少失多。
译文
贪图别人一斗米，却损失了自己半年的粮食；争别人一只猪蹄，却反失了自己的一肘羊肉。
不贪为宝，两不相伤。
注解
语见《左传·襄公十五年》：“楚人或得玉，献诸子罕。……子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。’”
译文
不贪就是宝，双方都没有损失。
画水无风偏作浪，绣花虽好不闻香。
译文
画的流水，没有风却偏有要起浪的样子；绣的花朵，再好也嗅不到香味。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。
译文
贫穷的时候，没有旷达的人把金子赠给他；生病的时候，幸好有高明的人送给他好药方。
三生有幸，一饭不忘。
注解
前语见《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“小娘子若不弃卑末，结为眷属，三生有幸。”三生，佛家语，指前生、今生、来生，即前世、今世、来世。幸，幸运。后句出自《史记·淮阴侯传》：韩信少年时穷困，在淮阴城下钓鱼，有一漂絮的老母见韩信饥饿，供他吃了几十天饭，后来韩信为楚王，就用千金报答她。
译文
三世都非常幸运，而不忘施舍一顿饭的恩情。
见善如不及，见恶如探汤。
注解
语见《论语·季氏第十六》：“孔子曰：‘见善如不及，见不善如探汤。’”汤，沸水。
译文
看见善良的行为，就用怕赶不上一样地心态努力追求；看见不善的行为，就像把手伸进沸水时一样的反应赶快避开。
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
注解
语出自《菜根谭·旷达》：“隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。”
译文
归隐山林中与世隔绝的人，对于俗世红尘一切是非不会再存有荣辱之别；讲求道义而心存济世救民的人，对于世俗的贫贱富贵及人情世故再无厚此薄彼之分。
秋至满山皆秀色，春来无处不花香。
注解
秀色，秀丽的景色。（唐）韩翊《寒食》诗：“春城无处不飞花。”
译文
秋天到了，满山都是秀丽风景；春天来了，无处不是弥漫的花香。
恶忌阴，善忌阳。
注解
语出自《菜根谭·风操》：“恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。”
译文
有了恶习，切忌不要掩藏，甚至变本加利；做了好事，千万不可宣扬，更不能夸大其辞。
穷灶门，富水缸。
注解
语出自（清）李光庭《乡言解颐·物部》：“穷灶门，富水缸。”
译文
灶门口要少放柴，水缸里要多放水，时刻要防火灾。
家贼难防，偷断屋粮。
注解
前句见《五灯会元·南岩胜禅师》：“问曰：‘自古至今，同生同死时如何？’师曰：‘家贼难防。’”说出在自家内部的贼难防备。断，绝。屋粮，用费。
译文
自家内部的贼难防备，以至家里留存的费用全被偷窃。
坐吃如山崩，游嬉则业荒。
注解
前句见《京本通俗小说·志诚张主管》：“张胜……在家中早过了一个月有余，道不得坐吃山崩。”后句见韩愈《进学解》：“业精于勤而荒于嬉。”嬉，玩耍。荒，荒废。
译文
坐在家中空，家道将如山崩，迅速衰败；整天嬉戏，那么家业将会迅速荒芜。
居身务期质朴，训子要有义方。
注解
朱柏庐《治家格言》：“居身务期质朴，教子要有义方。”训，教训。《左传·隐公三年》：“石碏曰：‘爱子，教之以义方。’”
译文
自我修身一定要求生活质朴，教育子女一定要求他们刚正讲道义。
富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。
注解
衣冠，指封建社会里官吏各种等级的穿戴服饰。
译文
富有了，如果不教育子女惜福，财物一定会挥霍掉；显贵了，如果不教育子女谦恭，官衔不能长久保持。
能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。
注解
孟母三迁，见（汉）刘向《列女传》：“孟轲母，其舍近墓，孟子少嬉游为墓间之事，孟母曰：‘此非吾所以处子也。’乃去。舍市傍，其嬉戏乃贾人炫卖之事，又曰：‘此非吾所以处子也。’复徒舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆揖逊进退，孟母曰：‘此真可以居吾子矣。’遂居焉。及孟子既学而归，问学所至，孟子自若也，孟母以刀断机曰：‘子废学若吾断机。’孟子惧，旦夕勤学不息，师子思，遂成名儒。”燕山五桂芳，见《宋史·窦仪传》。燕山，窦禹钧，五代后周渔阳人。渔阳在今北京密云县西南，处于燕山。所以称窦禹钧为窦燕山。唐代末年，窦禹钧起家幽州掾，到了五代后周，累官太常少卿、右谏议大夫。曾设立义塾，延请名师以教贫士。自己藏书很多，又特重家教。所以五个儿子仪、俨、侃、偁、僖，相继考中进士，号为“窦氏五龙”。
译文
能效法孟母为了教育好儿子而三次搬迁的做法，将来定然会有“窦氏五龙”一样的子弟。
国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。
注解
社稷，土、谷之神。历代封建帝王以社稷为国家政权的象征。
译文
国家有贤臣来安定社稷，家中没有让爹娘生烦恼的儿女。
说话人短，记话人长。
译文
说话人往往记不住自己曾经说过的话，很快就会遗忘；听话人往往能记住很久，甚至对号入座。
平生只会说人短，何不回头把己量。
译文
不要只说人家的短处，要反躬自省，看看自己有没有短处。
言易招尤，对亲友少说两句；书能化俗，教儿孙多读几行。
注解
尤，怨恨。
译文
言语不当，容易招来怨恨，对亲友少说两句；读圣贤书能转化气质，教儿孙多读几行。
施惠勿念，受恩莫忘。
注解
语出自朱柏庐《治家格言》：“施惠勿念，受恩莫忘。”语出（南朝·梁）萧绎《金楼子·戒子篇》：“施人慎勿念，受恩慎勿忘。”
译文
给予他人恩惠，不应惦念别人的回报；受到了他人的恩惠，千万不要忘记别人的恩情。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
注解
语见朱柏庐《治家格言》：“刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。”享：享受。伦常：指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种关系为五伦，这是永恒不可改变的常道。乖舛：荒谬反常。
译文
对人刻薄而发家的，绝没有长久享有的道理；行事如果违背伦常规律，他很快就会消灭。
触来莫与说，事过心清凉。
注解
触，发怒。
译文
发怒时不适合说事，事情过后自然会平静下来。
君子不可貌相，海水不可斗量。
注解
语见《西游记》六二回：“人不可貌相，海水不可斗量。”
译文
人不可以相貌判定他德能的高下，海水不能用斗来测量它的多少。
蓬蒿之下，或有兰香；茅茨之屋，或有公王。
注解
蓬蒿，蓬草与蒿草。兰香，即泽兰，叶似兰，尖长有齿，花红白色而香。茅茨，茅草屋顶。公王，公卿，王侯。说茅屋里可能出公卿王侯。
译文
蓬蒿下面，或者会有兰香；茅茨屋里，或者会出公王。
一家饱暖千家怨，万世机谋二世亡。
注解
前句见《二刻拍案惊奇》一五卷：“常言道：一家饱暖千家怨。”说一家过上饱暖的生活，许多人家便会嫉妒、怨恨。后句指秦始皇建立中国历史上第一个统一的封建中央集权后，废谥法，以世计算，予孙万世做帝王。秦始皇死后不久，爆发了农民大起义，到了二世皇帝胡亥时秦朝被推翻。
译文
一家为富不仁，会招致许多人家的不满；想谋求万世相传的野心，没想到二世便亡了。
狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；露冷黄花，烟迷绿草，悉为旧日争战场。
注解
语出自《菜根谭·旷达》：“狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地。露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在？念此令人心灰。”
译文
狐狸宿眠于残败的石阶，野兔行走于荒芜的歌台，这都曾是当年舞榭歌池之地；黄花上的露水冷凝，绿草中云雾缭绕，这都是往日征伐的战场。
拨开世上尘氛，胸中自无火炎水竞；消去心中鄙吝，眼前时有鸟语花香。
注解
语见《菜根谭·旷达》：“拨开世上尘氛，胸中自无火炎水竞；消却心头鄙吝，眼前时有月到风来。”
译文
如果能拨开俗世中的尘埃，心中自然不会再存燃烧的火焰与寒冷的冰水；去除掉心中的鄙吝之念，眼前便会常有鸟语花香的美景出现。
贫穷自在，富贵多忧。
注解
语意出自《论语·述而第七》：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中也。”程子曰：“虽疏食饮水，不能改其乐。”
译文
贫穷人家心里舒适快乐，富贵人家心里往往多忧愁。
既往不咎，覆水难收。
注解
前句见《论语·八佾第三》：“子闻之，曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’”既往，已经过去。咎，责备，追究。后句见（宋）王懋《好客丛书·心坚石穿覆水难收》：“案姜太公妻马氏，不堪其贫而去。及太公既贵，再来，太公取一壶水倾于地，令妻收之，乃语之曰：‘若言离更合，覆水定再收。’”比喻事已定局，无法挽救。
译文
已经过去的事不便再追究，已经泼出去的水难以再收回。
人无远虑，必有近忧。
注解
语出自《论语·卫灵公第十五》子曰：“‘人无远虑，必有近忧。’”
译文
一个人如果没有长远的考虑，那么一定会有眼前的忧患。
勿临渴而掘井，宜未雨而绸缪。
注解
临渴掘井，语见《内经·素问》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗面铸锥，不亦晓乎！”比喻事到临头才想办法。未雨绸缪，语见《诗·幽风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”绸缪，缠缚，引申为修补。比喻事先准备，防患于未然。《治家格言》：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”
译文
不要等到口渴了再来挖井，应当在事情未发生前便做好准备。
宁向直中取，不可曲中求。
注解
语见《封神演义》二三回：“岂可曲中而取鱼乎！非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求。”
译文
宁可用正当的手段去取得，也不要用非法的手段去求取。
驭横切莫逞气，止谤还要自修。
注解
驭，驾驭。谤，毁谤。修，修德行。（汉）徐干《中论·虚道》：“救寒莫如重裘，止谤莫如修身。”
译文
驾驭不讲理的人切不要斗气，制止毁谤还要靠自己进德修业。
忍得一时之气，免得百日之忧。
注解
语意出自《红楼梦》九回：“俗语说的，忍得一时忿，终身无恼闷。”
译文
如果能够忍住一时的怒气，就可以避免长久的忧愁。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
注解
语见（明）汪廷讷《狮吼记》一六出：“我是非只为多开口，大娘子，大娘子！你烦恼皆因强出头。”
译文
惹事生非，只因为爱说闲话；烦恼缠身，都是因为强要出头。
酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟。
注解
前句语见《水浒传》四回：“酒能成事，酒能败事。”《水浒传》四五回：“酒乱性，色迷人。”后句见《孔子家语·五仪解第七》：“孔子曰：‘夫君者，舟也。庶人者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。’”
译文
喝酒能修生养性，但也能让人犯糊涂做错事；水能承载船漂行，但也能将船颠覆。
克己者，触事皆成药石；尤人者，启口即是戈矛。
注解
克己，约束克制自己的言行私欲，使之合乎某种规范。药石：药物。规戒之言称药石。
译文
克己的人，遇事都成了修身戒恶的良药；怨天尤人的人，开口便像刀剑一样伤人。
以直报怨，以义解仇。
注解
前句见《论语·宪问第十四》：“子曰：‘以直报怨，以德报德。’”后句语见《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“若将恩报冤，如汤去泼雪。”
译文
以公道对待怨恨的人，以义气来化解仇恨。
庄敬日强，安肆日偷。
注解
语见《礼记·表记》：“子曰：君子庄敬日强，安肆日偷。”庄敬日益强勉，安肆日益苟且。肆，放肆。偷，苟且。
译文
庄重恭敬让人一天天强大，而安逸放纵则一天天苟且怠惰。
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
注解
语见《琵琶记》一七出：“（外）左右，押这厮去。……[末押丑下]正是‘惧法朝朝乐，欺公日日忧。’”惧，畏惧，害怕。欺公，作奸犯科，犯法。
译文
畏惧而遵守法律，就能让人天天快乐；如作奸犯科，就会天天担心招来忧患。
晴干不肯出，只待雨淋头。
注解
语见《五灯会元·保福从展禅师》：“时有僧出，方礼拜，师曰：‘晴干不肯出，直待雨淋头。’”晴干，晴天路干。
译文
晴天时不愿意出去，结果大雨淋头时才想着要出去。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。
注解
语见（宋）徐守信《绝句》：“汲汲光朋似流水，随时得过便须休。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。”
译文
子孙后代自有他们自己的打算，长辈千万不要给他们作马作牛。
人生七十古来稀，问君还有几春秋？
注解
前句见杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”稀，少。
译文
人生活到七十岁的，自古以来就不多；问问自己，你到七十岁还有多少岁月？
当出力处须出力，得缩头时且缩头。
注解
后句见《五灯会元·大同旺掸师》：“僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰‘入市乌龟。’曰：‘意旨如何？’师曰：‘得缩头时且缩头。’”
译文
需要出力工作的时候就出力工作，需要躲避退让的时候就躲避退让。
生年不满百，常怀千岁忧。
注解
语见《乐府古辞·西门行》：“人生不满百，常怀千载忧。”
译文
一个人一生不过百年时间，却偏偏常去担心千年以后的事。
逢桥须下马，有路莫登舟。
注解
语见（清）吴乔《答万季野诗词》：“于六义中，姑置风、雅、颂而言兴、赋、比，此三义者，今之村歌俚曲，无不暗合，矫语称诗者自失之耳。如逢桥须下马，有路莫登舟。”意思是指出门要注意安全。
译文
遇到过桥的时候，要下来牵马而行；遇水如果有路可以到达对岸的话，就不要坐船过去。
路逢险处须当避，事到头来不自由。
注解
语见《琵琶记》十六出：“路逢险处难回避，事到头来不自由。”这里“难回避”为“须当避”。
译文
行路遇到险阻时就应该回避，事情临到头上时就由不得自己了。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
注解
语见李白《登金陵凤凰台》：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”吴宫，三国吴大帝孙权，迁都建业。后孙皓营新宫，大开园囿，穷极伎巧。晋代衣冠，晋琅琊王睿，即位于建康，是为元帝。官城仍吴之旧，时王、谢衣冠之族甚盛。两句说吴官花草，晋代衣冠，俱成陈迹。
译文
吴国昔日繁华的宫廷，花草掩埋了小径；东晋时代的风流人物，早已进入了坟墓。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
注解
语见李白《江上吟》：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”
译文
功名富贵如果能长久保持，汉水应该流向西北方向了。
青冢草深，万念尽同灰冷；黄梁梦觉，一身都似云浮。
注解
青冢，坟墓。黄梁梦，喻富贵终归虚幻。
译文
看到坟墓上青青的草，万种思念都同灰冷；从黄粱美梦中醒悟，人的一生像云一样飘动。
人平不语，水平不流。
注解
语见《五灯会元·长灵守卓禅师》：“问：‘佛未出世时如何？’师曰：‘绝毫绝厘。’曰：‘出世后如何？’”师曰：‘填沟塞壑。’曰：‘出与未出，相去几何？’师曰：“人平不语，水平不流。”
译文
人心气平和了就不会诉说，水平静了就不再流动。
便宜莫买，浪荡莫收。
注解
《醒世恒言》一六卷：“得便宜处失便宜。”
译文
便宜东西不要买，浪荡之人拿来的东西不可收。
不以我为德，反以我为仇。
注解
这两句与“恩将仇报”意思相同。
译文
不把我当作恩人看，反而把我当作仇人对待。
有花方酌酒，无月不登楼。
注解
参见李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。”古人比较重视雅兴，喜欢一边赏花一边饮酒，登上高楼或依凭栏杆，一般是为了欣赏月景或远景。
译文
有花欣赏时才饮酒，无月欣赏时就不登上高楼。
人有三句硬话，树有三尺绵头。
注解
硬话，理直气壮的话。绵头，柔软的部分。指人有强硬的时候，树有柔软的部分。
译文
老实人也有强硬的时候，树木也有软弱的地方。
一家养女百家求，一马不行百马忧。
注解
前句见李渔《怜香伴》一五出：“常言道：‘一家有女百家求。’”后句见《曾子·剖言》：“马非马不走。”
译文
一户人家女儿长大了，上门求婚的人自然会很多；领头的马如果不行动，那么其他的马便不知如何行动。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
注解
前句语意见《五灯会元·法华全举禅师》：“深山藏独虎。”后句见李斯《谏逐客书》：“江海不择细流，故能就其深。”猛虎虽然不随便出没于大街小巷，只在深山里卧藏着，但毕竟是凶猛噬人的厉虎。就同一个真正有作为的人，也不轻易炫耀表现，懂得深藏不露，韬光养晦的人，才是高人。大海之所以为大海，是因为它能够接纳细流，江河溪水统统汇流大海，海自然浩瀚广大。一个人要想伟大，就必须懂得包容！
译文
猛虎生活在幽深的山间，而不会隐匿于小山林；大海需要汇聚万千的细流，才能成就其大。
到此如穷千里目，谁知才上一层楼。
注解
语意见（唐）王之涣《登鹳雀楼》：“欲穷千里目，更上一层楼。”
译文
到了这就好像已能看尽天下的美景，谁知道才上了一层楼而已。
欲知世事须尝胆，会尽人情暗点头。
注解
前句说人要能刻苦自励，奋发图强。春秋时代，越王勾践自吴释归，立志报仇，在坐卧的地方都挂上苦胆，吃饭时也要尝尝胆，表示不忘苦。后句说懂得人情玄虚，对事情只暗里点头，不公开表示是非。
译文
想要明白世间百态，就必须吃得苦、受得气；懂得了人情玄虚，对事情的好坏只暗里点头，不妄言得失。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
注解
《喻世明言·闹阴司司马貌断狱》：“得意浓时休进步，须防世事多翻复。”《金瓶梅词话》九二回：“事遇机关须退步，人逢得意早回头。”
译文
好处得到多时就要知足而退，得意深厚时莫要得寸进尺。不要等到是非入耳才罢休，到那时，从前恩爱的人也会变成仇敌。
贫家光扫地，贫女净梳头，景色虽不丽，气度自优游。
注解
语见《菜根谭·明智》：“贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。”
译文
贫穷的家庭能做的只有扫扫地，贫穷家的女人只能梳梳头；景色虽然不美丽，但气度自然能优闲自乐。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
注解
语出自朱柏庐《治家格言》：“器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬愈珍馐。”缶，陶罐。愈，超过。珍馐，美味。
译文
器具质朴而干净，虽然是泥土所制，也比金玉制成的好；饮食简约而精致，虽是园中种植的蔬菜，也胜过山珍海味。
无益世言休著口，不干己事少当头。
译文
对社会没有益处的话不要沾嘴，与自己无关的事要少出头逞强。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
注解
语见《西游记》八二回：“留得五湖明月在，何愁没处挂金钩。”比喻只要保住自己的才能，就不怕没有用武之地。
译文
只要五湖明月还在，就不愁没有用武之地。
休向君子谄媚，君子原无私惠；休与小人为仇，小人自有对头。
注解
语见《莱根谭·风操》：“休与小人仇雠，小人自有对头；莫向君子谄媚，君子原无私惠。”
译文
不要向君子去讨好献媚，君子原本就不会因私情而给予恩惠；不要与小人结下仇怨，小人自然会有他的对头。
名利是缰锁，牵缠时，逆则生憎，顺则和受；富贵如浮云，觑破了，得亦不喜，失亦不忧。
注解
缀，缰绳。锁，锁链。（宋）柳永《夏云峰》词：“向此免名缰利锁，虚费光阴。”富贵如浮云，语见《论语·述而第七》：“不义而富且贵，于我如浮云。”觑，看，瞧。
译文
名利就像缰绳和锁链一样，被它缠绕时，不顺己意就生怨恨，顺从己意就生贪爱；富贵就像浮云一样，如果看破了，得到了富贵不会欢喜，失去了富贵也不会忧愁。