第4课得一

注释

①一：表象为最小之数，实质则为最大之数，“零”与“一”是十百千万之父母。道“无”的“零”，虚无一“无”的德，是万物之根本。“一”是德的“数”喻，最近于道。古代大一、天一、太一的“一”皆指德。

②歇：消失。

③谷：河谷。

④盈：水满。

⑤竭：尽，干。

⑥蹶：跌倒，引申为挫折。

⑦孤、寡、不谷：都是侯王对自己的谦称。孤，意思是说自己孤单，有争取臣民拥护的意思；寡，与孤相似。一说孤、寡分别是孤德、寡德的意思，即指自己德行不好。不谷，有不善的意思。有人怀疑侯王的这些谦称是受道家思想的影响而提出的。

⑧禄禄若玉：即琭琭若玉，像玉那样华美。

⑨硌硌：形容石块的坚实。

译文

古来凡是得到“一”这个道的——天得到“一”而清明；地得到“一”而宁静；神得到“一”而灵妙；河谷得到“一”而充盈；万物得到“一”而生长；侯王得到“一”而做了天下的首领。推而言之，也就是说，天如果不能保持清明，恐怕就要崩裂；地如果不能保持宁静，恐怕就要陷塌；神如果不能保持灵妙，恐怕就要消失：河谷如果不能保持盈满，恐怕就要涸竭；侯王如果不能保持首领的地位，恐怕就会亡国。所以贵是以贱为根本的，高是以低下为基础的，因为这个道理，侯王才自己谦称为“孤”“寡”“不谷”。这难道不是把低贱当作根本吗？难道不是吗？所以最高的赞誉是无须夸誉的。因此（人君应当）不愿意如玉一般华美，而宁可像石块一样坚实朴质。

国家政治敦厚，民风自然淳朴；国家法令森严，民则狡狯不驯。祸中依存着福，福中埋藏着祸。谁知道究竟是福是祸呢？根本没有定则。感觉是正的时候，其实也包含着邪；感觉是善的时候，其实也包含着恶。人们对此迷茫不知，由来已久。所以，高明的当政者会端正而不磕碰；有棱角而不伤人；正直而不放肆，光鲜而不炫耀。

日积月累

一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。——《说文》

先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。——《左传》

一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·庄公十年》

《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。——《论语·为政》

一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。——《过秦论》

孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。——《论语·微子》

拓展阅读

妙识汉字

得，甲骨文字形表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。后来引申为拥有，获取；实现，完成，结束；能够，可以必须，应该，肯定；导致，招致。《琵琶行（并序）》曰：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。”