栀子生姜豉汤方此方自原论中第十卷采附于此

于栀子豉汤方内加生姜五两。余依前法，得吐，止后服。

《内台方议》云：心烦懊等证，与栀子豉汤吐之则已也。若又呕者，为热气搏逆不散，加生姜之辛以散其气，而止其呕也。

发汗，若下之，而烦热，胸中窒者，栀子豉汤主之。

窒，塞也。汗下后，邪热未解，客于胸中，胸中窒塞，故生烦热。与栀子豉汤者，以吐胸中之邪热也。愚以胸中窒者，内有物也。或问，内有物，何以下之而不出？以其物在膈上，故宜用吐法也。《尚论篇》以此条论为实烦证，非是故欤。

伤寒五六日，大下之后，身热不去，心中结痛者，未欲解也，栀子豉汤主之。

伤寒五六日，若似乎可下矣，然此终是太阳表证仍在，为不可下之时。所以大下之后，身热不去者，表受邪也；心中结痛者，邪客于胸也。成注云：若大下后，身热去，心胸空者，为欲解。今者身热不去，心中结痛，是未欲解。与栀子豉汤，以吐胸中之邪热，盖吐中有发散之义，故身热亦从此而去。按：成注云，大下后，身热去，心中结痛者，结胸也；身热不去，心中结痛者，虚烦也。彼以仲景栀子豉汤第一条证，心中懊者为虚烦，故以此条用栀子豉汤，亦云虚烦证也。殊不知心中结痛，比上条胸中窒更甚，当是实烦之证。但身热不去，此为热气未尽，收敛于内，比结胸证为少轻耳。用药虽同，证则迥异。

附例下利后，更烦，按之心下濡者，为虚烦也，宜栀子豉汤。

濡当作耎。此条自厥阴篇移附于此。下利后更烦者，此非用药下后而发烦，乃自利之后而更烦也。盖阳经下利，本发烦热，但既下之后，则烦当减而邪欲解矣。若其烦比前更加，及按之心下却耎而不硬不痛者，是为虚烦。成注云：此邪气乘虚，客于胸中也，与栀子豉汤，吐之则愈。或问：邪传三阴，则下利，子何得以厥阴下利之证，而移之太阳篇也？余答云：如厥阴病热下利，则不但烦而当见消渴证矣。若谓阳经无下利之证，则是仲景葛根汤证，非太阳阳明合病之自下利乎？学者当以理格之。

伤寒下后，心烦腹满，卧起不安者，栀子厚朴汤主之。

本太阳伤寒，表邪未解而误下之，以致心烦腹满。心烦者，邪入而壅于高分也。邪热壅于高分，则心以下之气不能宣越，因而腹满。既烦且满，故令卧起不安。成注云：与栀子厚朴汤，以吐烦泄满。