●佛家两大智慧：觉察与觉醒

改变的目标是什么？为什么想改变？赚钱、成功……

很多人感到疑惑：难道我现在不是做最好的自己吗？我很享受我的生活，也很满意我的状态呀。大师兄认为，改变只有一个目标，就是做最好的自己，这里有两层意思。

一层意思是，是兔子就不要跟乌龟比游泳，是乌龟就不要跟兔子比赛跑，因为人贵有自知之明。“知人者智，自知者明。”这句话说起来很容易，其实做起来并不容易。很多人对成功只有一个定义，这会让他们这一生都在成为另外一个人。

另一层意思是，是兔子就必须是跑得最快的兔子，是乌龟就必须是游得最好的乌龟。这叫什么？不负此生！生命只有一次，每天都不可回头。可是，很多人每一天有没有成为更好的自己。

如何改变自己呢？第一步叫接受，首先要知道自己是“兔子”还是“乌龟”，然后接受自己。而要做到“接受”，就要具备佛教最著名的两种智慧——觉察和觉醒。

说到佛教，很多人会想到佛陀释迦牟尼。释迦牟尼最重要的一种智慧是什么？觉察。很多的人看到这两个字时都可能会有些懵，不明白什么是“觉察”。什么叫作觉察呢？接受自己第一个非常重要的力量——佛陀的力量，就叫觉察，就是不管我们此刻在做什么事情，都有另外一个我，在看着我们做。这代表的是绝对理智的力量。而觉察的力量，对于学习和成长而言，是极其重要的。

“从平凡到卓越”是3天4晚的课程，可是我们人的习惯是20多年、30多年、40多年甚至更久的时间形成的。有没有可能通过3天4晚的课程就能改变呢？绝不可能！但是，当我们具备了觉察能力的时候，就是知道此刻自己在做什么的时候，其实改变就已经开始了。

每个人都应该善用这个智慧。例如，同事指出你的过失，说你没有把工作做好，这时要观照自己，有没有辩解？为什么会辩解？对这件事有没有什么看法？你认为他说的是不对的吗？你认为自己没有错吗？你是把“对”“错”绝对化，还是承认他看到了部分事实，但认为他的观点虽然出于善意可表达得过分直接了？而事实的真相是无法用二分法的“对”“错”判断的。当你不再用“全对”“全错”“你错”“我对”的狭隘观点来看待事物，而以整体宏观的视野看待事物时，那你就拥有了智慧！

佛教的第二种智慧是什么？觉醒。觉醒这种智慧以济公为代表。济公也叫济癫，喜欢做惩恶扬善的事情，是历史上有名的“疯癫和尚”，也被称作“活佛”。人有四种情绪：喜、怒、哀、惧。对，是惧，不是乐，是恐惧的情绪。这四种情绪里面，我们比较喜欢哪种情绪的力量呢？当然是喜的力量。所以，我们每天都告诉自己：我是最棒的！我是最好的！我是最优秀的！

大师兄认为：愤怒会让我们保全自己的位置和利益，哀伤会让我们远离痛苦，恐惧会让我们学会放弃。“喜怒哀惧”四种情绪都代表着力量，对于我们的生命都非常重要。济公就非常清楚这四种情绪的力量和作用，所以经常利用这些情绪来惩恶扬善，这就是觉醒的智慧。

每一个生命都有觉醒的能力，只是领悟力、观察角度和层面有所不同。但是因为领悟力、观察角度和层面的不同，结果就有很大的差别。宋代禅宗大师青原行思（靖居和尚）提出参禅的三重境界：第一重境界是“看山是山，看水是水”；第二重境界是“看山不是山，看水不是水”；第三重境界是“看山还是山，看水还是水”。这三重境界也反映出人生的三种境界。从上可见，觉察与觉醒对事物的体会有层次深浅的不同。觉察是重于事相上的觉知，而觉醒是从表相的观察进而有更深一层的觉悟。因为“觉”有深浅不同，继而产生的智慧，也相对不同。

人类本质上都想要从所有资讯里，理解并整理出一个自己能够了解也能积极参与的世界，然后再去说明、解释这个世界所有的现象。这样的本能、这种了解与洞彻，我们称为洞察。洞察是一种顿悟、一种很客观的察觉。“觉醒”是一种复苏，换句话说，它是一种内在的世界，也是情感的、感官的、情绪的世界。

如果在这两个领域里无法做到全然，那么无论走哪一个方向，都会很危险，因此在开发生命潜能这个领域里，我们将洞察与觉醒都视为觉察的主要途径，同样地重视它。一个人如果只有觉醒，不停地复苏于自己内在的世界，不停地与自己的情绪搅在一起，而且将它不停地呈现出来，必然会干扰到许多人。只重视觉醒而忽略了洞察，就有可能成为一个非常情绪化、歇斯底里的人；而这也可能使自己陷入一个更不利的成长环境，招来更多的阻碍，在自我成长的路上碰到更多伤害、更大的挫败。同样，如果只重视洞察，很可能就像某些人学禅，到最后却成为“枯禅”，最终只剩下理性和头脑，变得没有生机，没有感情。

禅是充满生机的！我们并不是要离开这个世界去独自修行生命潜能这条路，而是要一面享受作为一个人的生命乐趣，另外也要在所谓的“关系”里，不停地觉察自己，用“我是一切的根源”这个观念，对所有的结果、所有外缘的刺激有所回应，去探索在我的生命里，我自己的反应模式到底是什么。

记住：在生命潜能的旅途中，觉醒与洞察同等重要！