旁有垣阙章第二十六

【题解】

本章言丹鼎神室及火候之妙用。

自外丹言之，坛、灶之状犹如墙垣、门阙，炉、鼎相接有如山形，故将之比喻为蓬莱、方壶之神山。铅、汞等药安置于鼎炉中之神室，其外周匝如环、轮转相通，象楼阁之曲折。炼丹时要固塞鼎、炉之际会，务使坚完、牢密，无纤微之缝隙，则丹不走失。丹道成功与否，重在其火候，如果能识文、武火候之妙理，则无思而成；失其理，则忧愁劳苦且无益。如果鼎下炉火过盛，则药物如流汞等滑利而易于奔逸，去之无踪，寻之无所。所以，炼丹非常重要的一个工作在于燮调文、武火候，不可有须臾差忒；守此火候而不失，则丹道可成。炼丹时，反覆鼎器及进退文、武之火，其动静休息，常须有人看守，故丹道火候动静、休息，取舍虽非由人自专，亦不能离开人的具体因循、操作。

自内丹言之，泥丸宫位于人身之头顶，元神居于其中；眼、耳、鼻、目等七窍皆旁列于其外，前则有洞房、黄阙等穴，其状如海上蓬莱、方壶之仙山，周旋而四通。修行人收视返听、深根固蒂、闭塞其兑，令内者不出，则身体内元和真炁内运，周流通达。当然，也要摒除各种外在干扰，任由各种魔境相侵，而不为所动。人身之灵窍、脉络相通，本无隔碍，然必防微杜渐、固密防护，方可得神炁满室，又须调运阴阳之火交互施功，使神炁不泄而成变化。炼内丹可以无思，不可以愁劳，心无为则神炁和，神炁和则丹宝结；心有为则神炁乱，神炁乱则英华散。真功累积既久，则周身神炁太和充溢，此时，如果运火符有所差忒，纵有真宝在内，亦可能飞走而不住。正因为神炁充盈，至难保护，所以动静休息之时，常须谨守，必须时时相顾、刻刻相守，神炁常与人相伴不离，如此则形神皆妙。故炼丹非常重要的一个功夫在于燮调文、武火候，不可有须臾差忒，守此火候而不失，则丹道可成。

旁有垣阙，状似蓬壶^[1]。环匝关闭，四通踟蹰^[2]。守御密固，阏绝奸邪^[3]。曲阁相通，以戒不虞^[4]。可以无思，难以愁劳^[5]。神气满室，莫之能留^[6]。守之者昌，失之者亡^[7]。动静休息，常与人俱^[8]。

【注释】

[1]旁有垣阙（yuán què），状似蓬壶：炼丹先要准备坛、灶、鼎、炉。垒土为坛、灶，其状如墙垣、城门之阙；鼎、炉与坛、灶上下相接，鼎炉居上、居中，而坛、灶居下，环护其四周，有如仙山蓬莱、方壶、瀛洲之形状，或如酒壶之形状，所以比喻其为“蓬壶”。垣，城墙。阙，古代皇宫大门前两边供瞭望的楼；或者神庙前竖立的石雕，或谓即门阙，明炼丹之鼎的四方上下、环护启闭，如有墙垣以护卫其外，有门阙以通达其内。一说，“垣阙”即垣墙，喻炼外丹所用的“太一炉”，其炉有四正面、四隅面，每面各开一门，故有八门，以通八方来风；其上安有十二个突与窟，象征一天之十二时辰；太一炉上下有四层，应一年春、夏、秋、冬四季；所谓“壶”，即炼丹之鼎，形状有瓜形、方形等，但皆似酒壶之状，其鼎边安有鼎耳，方便取、拿；“蓬”则是炉，炉按五岳之形建造，形似传说中的海中仙山。内丹则认为，此句经文主要叙说上丹田，其位在人身之头顶，有时亦将之隐喻为泥丸宫，元神居于其中；泥丸宫居人身之头顶，眼、耳、鼻、目等七窍皆旁列于其外，泥丸宫前还有洞房、黄阙等穴，犹如海上有三神山，而蓬莱居三山之上，如蓬壶之状，周旋四通；内丹以此喻神室之中、金丹法象圆融，如蓬壶那样美丽，外有河车金轮环转、护卫，如墙阙之周遮。或谓“垣阙”指人肾部之宫。

[2]环匝关闭，四通踟蹰（chí chú）：鼎器之外，炉灶周匝如环，如银山铁壁之坚密；鼎器之中，复有神室金胎，委曲相连，如琼楼、玉阁四通八达，铅、汞则居于内，封固深藏而踟蹰不出。内丹则认为，“环匝关闭”指收视返听、深根固蒂、闭塞其兑，令内者不出；“四通踟蹰”指元和真炁内运，周流通达。或谓“环匝”指鼎的四耳，或二耳。环，圆圈之形，圆成无缺。匝，环绕，周回，周遍。踟蹰，心里迟疑，要走不走的样子，行而不进之貌。

[3]守御密固，阏（è）绝奸邪：鼎器之外，还有各种装置、设施起固济、防护的作用，同时还要观察火候，昼夜不得倦怠，以防药物走失。守御，观察火候，昼夜不得倦怠。密固，坚固。炼丹若鼎炉不牢密，则药物将走失殆尽。阏绝奸邪，指固济牢密，药物即无败邪、亏失。内丹则认为，修丹当收视返听，摒除各种干扰、守御密固，使精神内守、神炁相依，勿使其须臾相离，如骊龙养珠，心念念不忘；又如母鸡孵卵，热气不绝。阏绝奸邪，指任由各种魔境相侵，而不为所动。阏，堵塞、止之意。奸邪，指内外魔障，以及火候进退差殊之失等炼丹事故。

[4]曲阁相通，以戒不虞（yú）：炉处外而鼎处中，周匝如环，像曲曲折折的楼阁一般迂回、相通；固塞鼎、炉之际会，使无纤微之缝隙，务使坚完，贵其牢密。内丹则认为，灵窍、脉络相通，本无隔碍，然必防微杜渐、固密防护可得神炁满室，又须调运阴阳之火交互施功，使神炁不泄而成变化。或谓“曲阁”为尾闾关，与“垣阙”即人肾部之宫相通连，“以戒不虞”指防止睡梦当中而或泄之。虞，预料，忧虑，或谓“失”之意。《周易·屯》六三爻辞：“既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。”此“虞”则是古代为贵族掌管山林、鸟兽的小官，在贵族行猎时，其负责驱出鸟兽，故“虞”也可有“向导”之意。

[5]可以无思，难以愁劳：识丹道之妙理，则无为而成；不识丹道之根本，妄自为之，虽忧愁且无益。炼丹之火候，刚柔相济，一动一静，一休一息，有其常道，文、武之火运用适宜，则无须多思，故当弃有为而入于无为。内丹则认为，心无为则神炁和，神炁和则丹宝结；心有为则神炁乱，神炁乱则英华散，故炼内丹可以无思，不可以愁劳。或谓前文提及要警戒不虞，恐作丹者因此而过于畏慎、以勤劳自苦，此句则以“可以无思”慰藉之。

[6]神气满室，莫之能留：鼎下炉火过盛，则药物如流汞等滑利而易于奔逸，去之无踪，寻之无所，故须如前文所说：鼎炉要固济牢固，无穿孔、损坏。内丹则认为，神炁充盈，至难保护。真功累积既久，则周身神炁太和充溢，此时，如果运火符有所差忒，纵有真宝在内，亦可能飞走而不住。故要保持太和，动静休息之时，常须谨守，此时一念动则可能神炁随之，犹如端持盈满之器，稍有不平则可能倾覆。此句源于《道德经》：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”（九章）神气，外丹指火，内丹指丹宝。满，指武火太过于盛满。室，外丹指炉，内丹指丹田神室。室，他本或作“堂”。

[7]守之者昌，失之者亡：炼丹非常重要的一个工作在于燮调文、武火候，不可有须臾差忒，火气均调，勤心不怠，守此火候而不失，则丹道可成。

[8]动静休息，常与人俱：炼丹时，反覆鼎器及进退文、武之火，其动静休息，常须有人看守。故丹道火候一动一静、一休一息，期间之取舍，虽非由人自专，然循火候进退而不失，亦不能离开人的具体因循、操作。内丹则认为，神炁处丹田之中，必须时时相顾、刻刻相守，动静休息之间，神炁常与人相伴不离，如此则形神皆妙。

【译文】

炼丹的炉、鼎之外为坛、灶，坛、灶之状犹如墙垣、门阙，而炉、鼎相接则有如蓬莱、方壶、瀛洲之神山。铅、汞等药安置于鼎炉中之神室，其外周匝如环，务使坚完、牢密；其内则四通八达，轮转迂回。炼丹时要固塞鼎、炉之际会，使之无纤微之缝隙，则丹不走失；同时谨守文、武火候，防止因火候进退差殊之失而酿成炼丹事故。丹鼎如楼阁曲折而相通，必使坛精严，以戒不虞之患。如果修丹者熟知丹道之妙理，则可无思而成；如失其理，则难上加难，虽忧愁劳苦亦且无益。神室、金胎中神炁洋溢充盈，但易于奔逸，去之无踪，寻之无所；若能谨护、持守则胎全、丹熟而昌，如若失之则炁散神飞而亡。丹道火候之动静、休息，其取舍虽非由人自专，然亦不能离开人的具体因循、操作。