第一节 修辞的核心原则
修辞的核心原则就是合目的原则。它源自对修辞行为的核心因素，即修辞目的的概括。
一 修辞的目的
修辞的目的是什么？这个问题看起来简单，但深究起来却并不简单。在中外修辞学史上对这个问题的回答有很多。比较有影响的，如：
1.劝说。西方古代修辞学认为修辞的目的在于劝说，规劝或说服听众，使其接受某一种观点或采取某一种行动。亚里斯多德就将修辞学定义为“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的功能”。[2]
2.达意传情。何爵三在《努力学报》创刊号（1929年9月）上发表的《中国修辞学上的几个根本问题》中认为“修辞最大的目的应是‘用最有效的方法传达思想感情’”。[3]陈望道亦言：“修辞原是达意传情的手段。主要为着意和情，修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。”[4]
3.求美。这种观点在中国20世纪20、30年代，乃至当今都很有影响。
4.动情。王易认为修辞的目的在于解决“如何表达”而令读者“动情”，陈介白也认为修辞的目的即在于“动情”，就是要求修辞不仅要使文章富于情，而且要使它能刺激读者的感情。[5]
在当代对修辞的目的仍然有很多探索，例如：
5.宗廷虎、李金苓认为“修辞的目的是让读听者理解和感受”。[6]
6.陈汝东认为“修辞的目的是实现社会控制、达到协调人际关系”。[7]
7.尹铁超、刘彦卓认为修辞的目的是出众，“通过语言来突出自我，表现与众不同才是修辞的目的”。“人们利用修辞这一语言的非工具特点来表现出众，而出众的目的就是要换取某种利益，如名声、社会地位、集团权力、经济利益、爱情乃至性。这就是修辞的目的。”[8]
以上所列观点源自不同层面、不同角度，体现了不同的修辞观。对修辞的目的还可以从其他层面、其他角度来认识。
我们认为修辞的目的是修辞行为的目的，是通过修辞努力、修辞追求来更好、更有效地达到交际目的。换言之，修辞的目的就是通过优化设计语言表达以更好、更有效地达到交际目的。
修辞行为是一种有目的的行为。这“有目的”的“目的”即是修辞目的。修辞目的和具体的交际目的紧密相连，但又不完全等同于交际目的，它是通过修辞努力、修辞追求来更好、更有效地达到交际目的，因此，它的内涵比交际目的丰富。修辞目的也不完全等同于形象生动、简洁明快等所谓的修辞效果。我们认为修辞目的具有层次性，它包含了两个层次的目的。第一层次目的为交际目的。交际目的就是修辞主体交际时的具体目的，即特定的写说目的。第二层次目的为优化设计语言的目的。优化设计语言的目的包括追求表达的美感度与力度的目的和追求有好的反响的目的。追求表达的美感度与力度就是修辞主体追求自己的思想内容能准确、鲜明、生动、得体、有力地表达出来；追求有好的反响就是追求在接受对象那里有肯定的积极的评价、态度、反应。第一层次目的是修辞目的的核心目的、根本目的，它产生于修辞主体的大脑之中，或者说生成于修辞主体的意识之中，在修辞行为中显现。一般情况下，修辞主体的修辞行为发生之前就已经存在某种具体的目的，修辞行为的产生正是为了实现这一目的（当然，在具体的修辞活动过程中“这一目的”可能会发生变化：修正或者变更等）。第一层次的特定的写说目的亦可称为修辞目的的“底蕴目的”。第二层次目的是保障目的，即为了保证第一层次目的达到的修辞策略、方法运用的外在目的，或者说修辞文本的建构目的，亦可称之为修辞目的的“外显目的”。
修辞目的包含的两个层次可以进一步分解为三种子目的，即：子目的1——交际目的——这是修辞的根本目的，此为修辞目的的第一层次；子目的2——追求表达的美感度与力度的目的和子目的3——有好的反响的目的。子目的2和子目的3同属修辞目的的第二层次。这三种目的的结合构成了修辞目的的有机整体。
修辞的目的如何表述？在当代对修辞目的或修辞的根本目的的表述，最为流行的当数“追求理想的修辞效果（表达效果、交际效果）”，如有语言学辞书在解释“修辞效果”时说：“指在修辞活动中，修辞现象同表达内容相结合所产生的效应，也就是对听读者产生的影响和作用。评价修辞效果好坏的标准，是看修辞方法的运用是否适应所表达的题旨和情境，离开一定的题旨和情境，修辞效果就无所谓好坏。追求理想的修辞效果是修辞的最根本的目的。”[9]而“修辞效果”这个概念，很多人往往又将其等同于“静态的修辞手段所具有的潜在的修辞色彩、修辞功能”，因此这种表述往往容易使人对修辞的目的产生误解，即认为修辞的目的就是追求表达的美感性（美感性往往又被误解为言辞的华丽）。现实生活中这种误解比较常见，应该和这种表述有关。我们把修辞的目的表述为“通过优化设计语言表达以更好、更有效地达到交际目的”是想通过显现修辞目的的层次性（第一层：达到交际目的，第二层：更好、更有效——追求表达的美感度与力度和有好的反响）来凸显修辞的核心目的，以避免将修辞目的等同于“追求表达的美感性”或简单等同于“交际目的”的误解。如上所述，追求表达的美感度只是修辞的目的之一，而且还不是修辞的核心目的。修辞的核心目的是实现交际的目的。修辞目的也不能简单等同于交际目的，否则修辞努力、修辞追求就会无法体现。
二 合目的原则
合目的原则是修辞的原则之一，其基本内容为：任何修辞行为都有修辞目的，修辞目的影响、制约着修辞行为。其基本要求为：修辞行为、修辞话语必须适切修辞的目的，具体而言，即：（1）修辞行为、修辞话语必须适切交际目的；（2）修辞行为、修辞话语必须具有表达的美感度与力度；（3）修辞行为、修辞话语必须具有好的反响。“合目的原则”中的“目的”是指内容更加丰富的“修辞目的”，而非单一的“交际目的”。
三 合目的原则是修辞的核心原则
在修辞学领域，“修辞原则”具有多义性，有些人所说的“修辞原则”只指修辞的最高原则、根本原则或者说基本原则，有些人所说的“修辞原则”则泛指在调整、修饰语言时所遵循的所有标准、准则。而且对修辞原则的表述也是五花八门。据曹德和的初步调查，自现代修辞学诞生以来，关于修辞原则的不同表述已有20多种。他指出：“所以出现不同表述是因为存在不同需要，几乎每一种表述都是长短互见。目前所谓修辞原则有的属于操作原则，有的属于效应原则，有的属于操作原则与效应原则的结合。进行比较研究时不能违反‘异类不比’的规则”。[10]对修辞原则的多元化表述本书不予评介。我们认为所谓修辞原则是指为了实现修辞目的在调整、修饰语言时所应遵循的标准、准则。它是多元的，而非唯一的。修辞原则有核心原则（或者说最高原则、根本原则）与非核心原则之别。修辞原则地位并不平等。修辞的非核心原则是修辞各个层面的各种具体原则和规则，应该有多种，比如，“自我原则”“前提原则”“视点原则”“立诚原则”“得体原则”“定位原则”等都是修辞的非核心原则。修辞的核心原则（或者说最高原则、根本原则）则是统帅着修辞各个层面的各种具体原则和规则的最为关键的修辞原则，它是唯一的。我们立足于不同修辞原则之间的关系，把合目的原则看作修辞的核心原则，或者说修辞的根本原则、最高原则。其理由如下：
（一）交际目的是交际的核心，修辞目的是修辞行为的核心
人们的言语交际行为起因于一定的交际动机，并指向一定的交际目的。交际动机与目的影响并决定着言语行为的发展方向。言语交际的目的是表达主体与交际对象进行交际的出发点和归结点，是言语交际的核心。言语交际的整个过程，自始至终都是在交际目的的制约下进行的。表达主体要实现交际目的，接受对象要把握表达主体的交际目的，交际双方围绕交际目的相互作用，从而完成交际过程。可见交际目的是言语交际的核心要素。《红楼梦》第六回刘姥姥一进荣国府的言语交际行为起因于其交际动机：“秋尽冬初，天气冷将上来，家中冬事未办”，需解决“冬事”；指向其交际目的：上荣国府寻些“好处”，亦即三十九回从平儿角度叙述的“打抽丰”。这种“寻好处”的交际目的制约并影响着刘姥姥同贾府上下的言语交际行为：话语角色的定位、修辞话语的选择等等。刘姥姥从自己特定的交际目的出发，围绕交际目的调控语言，组织话语；作为交际对象的贾府上下在交际中也明了刘姥姥的交际目的，且促成其交际目的的完成。因此刘姥姥最终满意而去，即在言语交际行为的完成中实现了自己的交际目的。从刘姥姥单方面来看，交际目的是其出发点和归结点；从刘姥姥与贾府上下的互动来看，交际目的是双方（多方）围绕的中心。这证明了交际目的是交际的核心。
同理，修辞行为是一种言语交际行为，修辞目的是修辞行为的出发点和归结点，是修辞主体进行修辞活动的核心。而且修辞行为是一种言语表达行为，这种言语表达行为其实质就是一种修辞目的的表达和实现行为。因为修辞目的是修辞行为的核心，所以作为对修辞行为核心因素的总结、提炼与提升而形成的原则——合目的原则理所当然成为修辞的核心原则。
（二）合目的原则是一切修辞原则的中心
对修辞的原则或基本原则人们从不同的角度概括了很多种。比如，陈望道《修辞学发凡》认为：“修辞以适应题旨情境为第一义”，这可看作陈先生对修辞基本原则的一种表述，在当代人们常常将其分解为修辞的两条基本原则：“适应题旨”和“适应情境”（倪祥和曾将“适应题旨”“适应语体”“适应语境”并列为修辞的三大基本原则[11]）。张弓《现代汉语修辞学》明确指出“修辞的原则是：结合现实语境，注意交际效果”。[12]倪宝元主编《大学修辞》：“修辞的原则最重要的是这样三条：一、语言材料的规范和变异的适度性。二、信息的真实、切题、适量性。三、对语言环境的得体性。”[13]王希杰《汉语修辞学》从“对象、自我、语境、前提、视点”方面概括修辞的原则，提出：把握交际对象，保持自我本色，同语言环境相一致，明确前提，视点适当。[14]王希杰《修辞学通论》提出了经济原则、适度原则、得体性原则等，并且将得体性作为修辞的最高原则。[15]这近三十种修辞原则在修辞原则系统中地位并非完全平等，有些适用面宽些，有些适用面窄些。只有一种修辞原则起着统帅其他修辞原则的作用，是其他修辞原则所围绕的中心。这条原则就是合目的原则。“明确前提”也好，“保持自我本色”也罢，乃至“适应语体”“适应语境”等其他一切修辞原则都是从不同的角度、不同的层面所提出的标准、准则，互不相同，但无疑有一点却是共同的，那就是：对这些原则的遵循，其根本的目的还是为了更好地、更有效地达到交际目的，即为了实现修辞的目的。由此可见合目的原则是修辞原则的核心原则。需要说明的是，“适应题旨”这个原则一般认为包含两方面内容：适应中心意思，适应写说目的，应该说与我们所论最为接近。我们不取适应题旨原则作为修辞的核心原则，并非为了标新立异，而是出于我们对修辞的本质，对修辞的目的的认识。
四 合目的原则的次准则
合目的原则要求修辞行为、修辞话语必须适切修辞目的，它包含四个次准则：（1）修辞话语的内容必须适切交际目的；（2）修辞话语的形式必须适切交际目的；（3）修辞话语能增加表达的美感度与力度；（4）修辞话语在接受对象那里有好的反响。
（一）修辞话语的内容必须适切交际目的
人们的言语交际行为源自表达主体一定的交际动机，并指向一定的交际目的。正如恩格斯指出的：“就个别人而说，他的行动的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变为他那愿望的动机，才能使他行动起来。”[16]言语交际的动机决定了表达主体是否产生言语交际的欲望，即决定了“说不说”，在言语交际动机的基础上产生的言语交际的目的则决定了表达主体“为什么说”。而有了“为什么说”，才有了所要表达的思想内容，即说什么。恰如有些学者所言“言语的产生是个有目的的活动，该说些什么都是根据目的而决定的”。[17]“说话者根据自己的目的在头脑中产生所要表达的思想，确定说话的内容。古德曼称之为‘说什么’的问题。”[18]由此可见，言语交际过程中表达主体所要表达的思想内容和所要达到的言语交际目的，相互关联，密不可分。言语交际的目的决定着所要表达的思想内容，所要表达的思想内容服务于和服从于言语交际的目的。另一方面表达主体所表达的思想内容又反作用于言语交际的目的，也就是言语交际的目的的实现有赖于表达主体所表达的思想内容。因此言语交际要适切交际目的，首先必须做到所表达的思想内容适切于交际的目的。表达主体所表达的思想内容如果不适切于言语交际的目的，违背或偏离了言语交际的目的，那么整个言语交际活动十有八九不会成功。从修辞的角度来说也是如此。修辞话语的内容如果不适切于言语交际的目的，违背或偏离了言语交际的目的，那么整个修辞活动不会成功。例如，大学者胡适，学贯中西，长于文章，也善于辞令，但有一次却因言辞不当讨了个难堪。那是在某个宴会上，胡先生遇到长他十几岁的齐如山先生，没话找话地说了这么一句：“齐先生，我看你活到九十岁绝无问题。”齐老先生愣了一下，然后说道：“我倒有个故事，有一位矍铄老叟，人家恭维他可以活到一百岁，他愤然作色曰：‘我又不吃你的饭，你为什么限制我的寿数？’”胡适先生一听急忙道歉：“对不起，我说错了话。”胡先生的本意是恭维齐老，但齐老已是七老八十的人了，因此用“九十岁”来恭维就不像恭维，倒像是诅咒了。胡先生疏忽了说话对象的特定条件，其修辞话语内容不能指向恭维的交际目的，导致修辞目的与修辞效果南辕北辙。这个例子从反面启示我们，修辞行为要想获得成功，必须使修辞话语所表达的思想内容适切于自己所要达到的交际目的。
（二）修辞话语的形式必须适切交际目的
言语交际的目的和修辞主体所表达的思想内容或曰话语内容紧密相连，和修辞主体所运用的语言形式或曰话语形式也是密不可分的。如果说言语交际的目的属于“为什么说”的问题，思想内容属于“说什么”的问题，那么话语形式就是“怎么说”的问题。一般说来在思想内容适切交际目的的前提下，修辞主体所运用的话语形式如何则决定了交际目的能否实现。所以修辞主体在思想内容适切交际目的的同时，还应做到话语形式与交际目的适切，否则即使所表达的思想内容适切交际目的，也难最终取得交际的成功。朱元璋做了皇帝之后，两个苦朋友求见，一个被封官，一个被砍头的民间故事就很好地说明了这一点：
传说朱元璋做了皇帝后，他以前相交的一帮苦朋友有些照旧过着很穷的日子。有一天，其中一个朋友从乡下赶来，他哀求黄门官进去启奏：有旧友求见。朱元璋念及旧情，传他进去了。见面的时候，他说：“我主万岁！当年微臣随驾扫荡芦州府，打破灌州城，汤元帅在逃，拿住豆将军，红孩儿当关，多亏菜将军。”朱元璋听他巧妙地把过去的事情讲出来，并且说得委婉、含蓄、好听，所以就立刻封他做了羽林军总管。而另一位苦朋友听见了，也想办法见到了朱元璋。见面后他就直通通地说：“我主万岁！还记得吗？从前，你我都替人家看牛，有一天，我们在芦花荡里，把偷来的豆子放在瓦罐里煮。还没等煮熟，大家就抢着吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，汤都泼在了泥地里。你只顾从地下满把地抓豆子吃，却不小心连红草叶子也送进嘴去。叶子哽在喉咙口，苦得你哭笑不得。还是我出的主意，叫你用青菜叶子放在口中一把吞下去，才把红草叶子带下肚子里去了……”朱元璋嫌他揭了自己的“老底”，等不及听完就连声大叫：“推出去斩了！推出去斩了！”
故事中的两个苦朋友的交际目的相同：都想捞些好处，他们所表达的思想内容也基本相同，都是叙述儿时的同一次经历，应该说和交际目的是适切的，但一个达到了目的，一个没有达到，反而丢了性命。原因就在于第一个苦朋友所运用的话语形式（含蓄婉转的形式）比较恰当，能适切交际目的，而第二个苦朋友所运用的话语形式（过于直白的形式）很不恰当，不能适切交际的目的。
本来思想内容或者说话语内容和话语形式从哲学角度而言就是内容与形式的关系，内容需要形式来表现，形式又必须统一于内容。从修辞角度来说，修辞主体应该追求话语内容与话语形式的完美统一、完美结合，既注重话语内容，注重“说什么”，又注重话语形式，注重“怎么说”；既精心组织话语内容，又精心选择足以负载、体现这一话语内容的形式，使话语内容和话语形式同步适切言语交际的目的。中央电视台著名节目主持人敬一丹在谈到电视节目主持人语言交流感的追求时举过一个话语内容和形式较好结合的例子。有一期《焦点访谈》节目的内容是谈让孩子们看到真人演的戏。她设计了两个开头：A.我国有三亿少年儿童，他们当中的很多人生活在偏远的农村，那里文化生活相对贫乏，孩子们很少有机会看到真人演的戏。为了让孩子们看到真人演的戏，儿童艺术工作者忙碌在台前幕后。B.一位中年人告诉我，他小时候从来没有看过真人演的戏。后来，当儿童话剧《马兰花》被拍成电影时，他一下子就被迷住了。电影散场了，他舍不得那马郎、小兰、大兰，舍不得那小兔、老猫、狗尾巴草，于是他就藏在电影院的角落里，等下一场电影开演，他再钻出来接着看。就这样，他一连看了七场《马兰花》。后来，当他终于走进中国儿童剧场看到真人演的《马兰花》时，他已经当了父亲。他是领着女儿来的。他说，带女儿来，是因为她已经到了该看儿童戏的年龄，而自己来，则是为了补上小时候的遗憾。为了不让现在的孩子留下这种遗憾。儿童艺术工作者忙碌在台前幕后。同事们认为B更好，于是敬一丹选用了B。从后来的播出效果看，B的交流感好得多，因为它比A更注重话语内容和形式的结合，在同样的主题下，它以细节取胜，从小角度切入，抓住成年人的心理谈儿童戏的话题，使这一话题有更广泛的社会性，而恰恰是成年人的关注，才能真正促进儿童戏的发展。[19]
（三）修辞话语能增加表达的美感度与力度
修辞目的是修辞行为的目的，是通过修辞努力、修辞追求来更好、更有效地达到交际目的。合目的原则要求修辞行为必须适切修辞目的。修辞目的最为重要的内容就是交际目的，因此合目的原则首先要求修辞行为必须适切交际目的，没有实现交际目的的修辞行为是失败的修辞行为。我们可以说成功的修辞行为必须是实现了交际目的的，但不能反过来认为实现了交际目的的修辞行为一定是成功的修辞行为。因为修辞目的除了交际目的之外还有两个重要的方面，即追求表达的美感度与力度的目的和追求有好的反响的目的。
修辞追求是一种审美追求，修辞过程其实就是一个审美实践的过程。修辞主体在选择语言材料、运用修辞方法组织修辞话语的时候，在注重实现交际目的的前提之下，必须追求修辞话语的审美性，做到意美以感心，音美以感耳，形美以感目，给人带来心灵上的美感。修辞话语的美感度与力度体现于编码的艺术性和技巧性，艺术性、技巧性高，相对应的美感度就高，一般力度就大。例如，有一对夫妇参观美术展览，丈夫见一幅裸女油画仅以几片树叶遮羞，便张口注目地盯着，半晌不曾移步前行。其妻开口道：“喂！你是想站到秋天，待树叶落下才甘心吗？”妻子没有说“你这个色鬼，看什么看，还不快走！”之类的话，而是如是说，应该说更能达到交际目的。现在的话语，侧击旁敲，含蓄委婉，既避开了听者不愿听的粗话詈语，又传递了自己所要传递的信息。俗而不粗，优美文雅，听者爱听，说者又不失礼。其修辞话语既增加了表达的美感度，也增加了表达的力度。
（四）修辞话语在接受对象那里有好的反响
修辞行为不能以交际目的的达到为唯一目的，修辞行为还必须注意接受对象的感受，注意接受对象对修辞话语的评价、态度与反应，也就是说追求修辞话语在接受对象那里有好的反响，即修辞行为、修辞话语的认同程度高、肯定程度高，或者说美誉度高。
以前举江西宜春旅游政务网首页通栏广告语——“宜春，一座叫春的城市”为例。宜春市旅游局之所以推出“宜春，一座叫春的城市”，而不是近似的“宜春，一座叫做春天的城市”或其他话语形式，显然是出于追求高关注度的交际目的。这则广告语利用言语“叫春”的多义性，让接受者产生低俗的语义联想，从而扬名于天下（不管是什么样的名了），这个交际目的应该说达到了，但社会反响并不好，修辞效果并不好，因为违背了社会的公序良俗，应该说修辞目的没有完全达到。下面事例中的服务员一以交际目的（查房）的达到为唯一目的，不顾接受对象的感受，修辞话语的美誉度为零。相反，服务员二顾及交际对象的感受，其修辞行为的认同度高，修辞话语的美誉度高，修辞效果极佳：
由于工作或是旅游等原因，经常到一个城市出差。第一次来到这座城市的时候，我住进了一家招待所。当我退房时，服务员没好气地说“你先等着，我检查一下房间，看有没有损坏东西或是丢东西。前几天，有个客人偷走了一条毛巾，还有个客人把床单烧了一个洞……”她这样说话，简直有点侮辱我的人格！不用说，下次我再来这个城市，再不会住这个招待所了。
第二次我住在近邻的宾馆，到退房时，服务员说：“先生，请您稍等，我去看一看房间，看你有没有落下东西。”我等候时明白了，原来她要检查房间，可是她的话很让我受用。以后要是我还来这个城市的话，我肯定还到这里住。我敢肯定，这家的效益一定比那家好，因为他们懂得“说话”也是一笔可以挖掘的财富。（王长英《会说话也是财富》，《扬子晚报》2007年3月6日）
当然，使语言表达在交际中产生好的反响和效应是修辞的一个目的，追求编码的艺术性和技巧性，也是修辞的一个目的，但这二者不是修辞的根本目的、最终目的。修辞的根本目的、最终目的应该是达到交际目的。一味追求形象生动，只在乎编码的艺术性和技巧性，不管交际目的能否达到，不管修辞话语的接受美誉度，不行；只管交际目的达到，而不管修辞话语的审美性和接受美誉度，也不行。修辞不能是小人，小人为达目的不择手段；修辞是君子，修辞“择手段而达目的”，“择手段”的时候既考虑根本目的达到，也考虑话语的审美性和接受美誉度。修辞的理想状态应是修辞话语（修辞文本）呈现审美性、达到交际目的和在交际中产生好的反响和效应的完美统一。