吴自 中国人的伦理

简历不详

我国家庭的人文基础，实发端于个人内心自然之孝思。由孝思而奠定宗法，以行封建，此亦为儒家修、齐、治、平之一贯大道。

·孝思

封建制度的主要精神，寄托于宗法之中。而宗法的主要意义，则为社会伦理之确立。因之，得使此政治制度，受社会伦理之控制，然中国社会伦理乃奠基于家庭。而我国家庭的人文基础，实发端于个人内心自然之孝思。由孝思而奠定宗法，以行封建，此亦为儒家修、齐、治、平之一贯大道。宗法有百世不迁之大宗，有五世则迁之小宗，人有孝思，乃一本自然之心情，知有父、知有祖。言孝必须“善继人之志，善继人之事”，故中国文化得创立人之史观，中国家庭能发扬人文精神。

由上而论，人文思想的理念在“仁”，而实践的核心乃在于“孝”。孝是中国家族的传统美德，亦为建国的最大精神力量。

·仁

孝既出于人子对父母之爱，亦即是“仁”的根苗。而孝的实践，则是对“仁”德的自觉。换言之，孝乃以父权为中心所渐渐形成的巩固家庭组织与秩序的道德观念，盖孝原为建立外在的家庭间的，人与人之间的关系。而孔子则将其转化为人人内心的天性之爱，也是这种内心的天性之爱所不能自已的自然流露，孝思原本为善事父母，为每人所必能亦当行的社会行为；然孔子则将其通向人生最高原理之“仁”，并与之融洽，而成为“为仁之本”的社会伦理。

董永卖身葬父（宋）绣像画 出自《二十四孝》

“百善孝为先。”类似董永这样卖身葬父葬母甚至是葬师父的故事，在中国古代传说中屡见不鲜。

全家福图（清）传统彩印年画 山西临汾 王树村藏

孔子伦理之所以重视家庭，其目的即在实现个人。盖每一人之仁心仁性，其最直接的发源地为家庭。类似全家福这样的年画更是表达了每一个普通中国家庭尽享天伦的美好愿望。

·礼

中国社会道德的“礼”，亦有其传统的规范性，如礼序称：“礼者体也，履也，统之于心曰体，践而行之曰履。”而“道德仁义，非礼不成”。“礼就是人类社会共同遵守的行为标准，……又为人类行为的伦理标准。”故中国家族受制于“宗法”，奠基于“礼”者，如前所述。

中国人文思想特重秩序，亦即请求“中道”，“中”为道德根本，而所以助成者，乃功在中国家庭制度。

·人性

至于儒家伦理特别重视个人对家庭之责任，然重视家庭并非等于忽视个人，孔子伦理之所以重视家庭，其目的即在实现个人，亦即实现个人之人性或仁心、仁性。盖每一人之仁心仁性，其最直接的发源地为家庭，人既由家庭获致人性，亦悉由父母所生，故在家庭中尽孝悌的责任，即可培养与发展人性。换言之，重点仍在个人，而不在家庭，故中国伦理并非仅重家庭意识。

——选自《中国家庭制度》，中国台湾商务印书馆1968年版